Отличие правонарушения от преступления коротко. Отграничение преступления от иных правонарушений. Что такое преступление: Видео

В трактовке образа Иисуса Христа как идеала нравственного совершенства Булгаков отошел от традиционных, канонических представлений, основанных на четырехевангелиях и апостольских посланиях. В.И. Немцев пишет: “Иешуа - это “авторское воплощение вдела положительного человека, к которому направлены стремления героев романа”. В романе Иешуа не дано не единого эффективного героического жеста. Он - обыкновенный человек: «Он не аскет, не пустынножитель, не отшельник, не окружен он аурой праведника или подвижника. Истязающего себя постом и молитвами. Как все люди, страдает от боли и радуется освобождению от нее». Мифологический сюжет, на который проецируется произведение Булгакова, представляет собой синтез трех основных элементов - Евангелия, Апокалипсиса и «Фауста». Две тысячи лет тому назад было найдено «переменившее весь ход мировой истории средство спасения». Булгаков видел его в духовном подвиге человека, который в романе назван Иешуа Га-Ноцри и за которым виден его великий евангельский прообраз. Фигура Иешуа стала выдающимся открытием Булгакова. Есть сведения о том, что Булгаков не был религиозен, в церковь не ходил, от соборования перед смертью отказался. Но вульгарный атеизм был ему глубоко чужд. Настоящая новая эра (подч.В.М.Акимовым) в ХХ веке - этотоже эра «лицетворение» (термин с.н. Булгакова - В.А.), время нового духовного самоспасения и самоуправления, подобное которому было явлено некогда миру в Иисусе Христе»1. Подобный акт может по М.Булгакову спасти наше Отечество в ХХ веке Возрождение бога должно произойти в каждом из людей.

История Христа в романе Булгакова изложена не так, как в Священном Писании. Это отношение фиксируется, оно становится предметом полемики повествования с библейским текстом. В качестве инвариантного сюжета писатель предлагает апокрифическую версию евангельского повествования, в которой каждый из участников совмещает в себе противоположные черты и выступает в двойственной роли. «Вместо прямой конфронтации жертвы и предателя, Мессии и его учеников и враждебных им образуется сложная система. Между всеми членами которой проступают отношения родства частичного подобия»2. Переосмысление канонического евангельского повествования и придает версии Булгакова характер апокрифа. Сознательное и резкое неприятие канонической новозаветной традиции в романе проявляется том что записи Левия Матвея (т.е. как бы будущий текст Евангелия от Матфея) оцениваются Иешуа как полностью несоответствующие действительности. Роман выступает как истинная версия.

Первое представление об апостоле и евангелисте Матфее в романе дает оценка самого Иешуа: «...Ходит, ходит один с Козлиным пергаментом и непрерывно пишет, но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты бога ради свой пергамент!». Стало быть, сам Иешуа отвергает достоверность свидетельств Евангелия от Матфея. В этом отношении он проявляет единство взглядов с Волондом - Сатаной: «... Уж кто-кто, - обращается Воланд к Берлиозу, а вы-то должны знать, что ровно ничего из того, что написано в Евангелиях, не происходило не самом деле никогда...». Не случайно глава, в которой Воланд начинал рассказывать роман Мастера, в черновых вариантах имела заглавие «Евангелие от Дьявола» и «Евангелие от Воланда». Многое в романе Мастера о Понтии Пилате очень далеко от евангельских текстов. В частности, нет сцены воскресения Иешуа, отсутствует вообще Дева Мария; проповеди Иешуа продолжаются не три года, как в Евангелии, а в лучшем случае несколько месяцев.

Если двойственная сущность главного героя (творческая сила и слабость идр.) делает его героем апокрифического Евангелия Булгакова, то это придает его миссии фаустиянский характер и его гибели ампивалентный смысл.

Что касается деталей «древних» глав, то многие из них Булгаков почерпнул из Евангелий и проверил по надежным историческим источникам. Работая над этими главами, Булгаков, в частности, внимательно изучил «Историю евреев» Генрих Гретца, «Жизнь Иисуса» Д.Штрауса, «Иисус против Христа» А.Барбюса, «Археологию преданий господа нашего Иисуса Христа» Н.К.Масковитского, «Книгу бытия моего» П.Успенского, «Гефсиманию А.М.Федорова, «Пилата» Г. Петровского, «Прокуратора Иудеи» А.Дранса, «Жизнь Иисуса Христа» Феррара, и конечно же, Библию «Евангелия. Особое место занимала книга Э.Ренана «Жизнь Иисуса», из которой писатель почерпнул хронологические данные и некоторые исторические детали. Из ренановского «Антихриста» пришел в роман Булгакова Афраний. Кроме того роман Мастера напоминает ренановскую «жизнь Иисуса» и концептуально. Булгаков воспринял «воспринял «мысль о влиянии евангельской притчи на европейскую культуру последних двух тысячелетий». По Ренану, Иисус - лучшее в истории «моральное учение, догматированное церковью, ему враждебной». Идея культа, основанная на нравственности и чистоте сердца и братстве людей, превратилась в «несколько сенсаций, собранных по памяти его слушателями в особенности... апостолами».

Для создания многих деталей и образов исторической части романа первичными импульсами послужили некоторые художественные произведения. Так Иешуа наделен некоторыми качествами сервантовского Дон Кихота. На вопрос Пилата, действительно ли Иешуа считает добрыми всех людей, в том числе и избившего его кентуриона Марка Крысобоя, Га-Ноцри отвечает утвердительно и добавляет, что Марк, «правда, несчастливый человек... Если бы с ним поговорить, вдруг мечтательно сказал арестант, - я уверен, что он резко изменился бы». В романе Сервантеса: Дон Кихот подвергается в замке герцог оскорблению со стороны священника. Назвавшего его «пустой головой», но кротко отвечает: «Я не должен видеть. Да и не вижу ничего обидного в словах этого доброго человека. Единственно, о чем я жалею, это что он не побыл с нами - я бы ему доказал, что он ошибался». Именно идея «заряжения добромроднит булгаковского героя с рыцарем Печального Образа. В большинстве же случаев литературные источники настолько органично вплетены в ткань повествования, что относительно многих эпизодов трудно однозначно сказать, взяты ли они из жизни или из книг».

М. Булгаков изображал Иешуа. Нигде ни единым намеком не показывает, что это Сын божий. Иешуа везде представлен Человеком, философии, мудрецом, целителем, но - Человеком. Никакого ореола святости над образом Иешуа не витает, и в сцене мучительной смерти присутствует цель - показать, какая несправедливость творится в Иудее.

Образ Иешуа - это лишь «персонифицированный образ морально-философских представлений человечества... нравственного закона вступающего в неравную хватку с юридическим правом»3. Не случайно портрет Иешуа как таковой в романе фактически отсутсвует: автор указывает на возраст, описывает одежду, выражение лица, упоминает о cиняке, и сcадине - но не более того: «...Ввели...человека лет двадцати семи. Этот человека был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью. Приведенный тревожным любопытством глядел на прокуратора».

На вопрос Пилата о родных отвечает «Нет никого. Я один в мире». Но вот что опять странно: это отнюдь не звучит жалобой на одиночество... Иешуа не ищет сострадание, в нем нет чувства ущербности или сиротства. У него это звучит примерно так: «Я один - весь мир передо мною» или - «Я один перд всем миром», или - «Я и есть этот мир». «Иешуа самодостаточен, вбирая в себя весь мир» . В.М.Акимов справедливо подчеркивал, что «трудно понять цельность Иешуа, его равность себе самому - и всему миру, который он вобрал в себя. Иешуа не прячется в колоритное многоголосие ролей; мелькание импозантных или гротескных масок, скрывающих вожделение «Иешуа», ему чуждо Он свободен от всего «скакания», сопутствующего расщеплению, через которое проходят многие (не все ли?!) персонажи «современных» глав». Нельзя не согласиться с В.М.Акимовым в том, что сложная простота булгаковского героя трудно постижима, неотразимо убедительна и всесильна. Более того, сила Иешуа Га-Ноцри так велика и так объемлюща, что поначалу многие принимают ее за слабость, даже за духовное безволие.

Однако Иешуа Га-Ноцри не простой человек: Воланд - Сатана мыслит себя с ним в небесной иерархии примерно на равных. Булгаковский Иешуа является носителем идеи богочеловека. Он реализует философский принцип Н.Бердяева: «Все должно быть имманентно вознесено на крест». Е.О. Пенкина напоминает в этой связи, что в экзистенциальном плане Бог делит с Сатаной свою власть. Отталкиваясь от отечественной традиции развития идеи о сверхчеловеке, автор утверждает, что Булгаков создает героя - антитезу Иешуа. «Антитезу в смысле философского оппонента в споре между неоднозначностью добра и зла. Этой величайшей противоположностью будет Воланд». Царством Воланда и его гостей, пирующих в полнолуние на весеннем балу, является Луна - «фантастический мир теней, загадок и призрачности». Холодящий свет луны, кроме того, - это успокоение и сон. Как тонко подмечает В.Я.Лакшин, Иешуа на крестном его пути сопровождает Солнце - «привычный символ жизни, радости, подлинного света», «изучение жаркой и опаляющей реальности».

Говоря об Иешуа, нельзя не упомянуть о его необычном мнении. Если первая часть - Иешуа - прозрачно намекает на имя Иисуса, то «неблагозвучие плебейского имени» - Га-Ноцри - «столь приземленного» и «обмирщенного» в сравнении с торжественным церковным - Иисус, как бы призвано подтвердить подлинность рассказа Булгакова и его независимость от евангельской традиции». Бродяга-философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять у него ни страх наказания, ни зрелище вопиющей несправедливости, чьей жертвой становится он сам. Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и наглядным уроком казни. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена. «Слабость проповеди Иешуа в ее идеальности, - справедливо считает В.Я.Лакшин - но Иешуа упрям, и в абсолютной цельности его веры в добро есть своя сила». В своем герое автор видит не только религиозного проповедника и реформатора - образ Иешуа воплощает в себе свободную духовную деятельность.

Обладая развитой интуицией, тонким и сильным интеллектом, Иешуа способен угадывать будущее, причем, не просто грозу, которая «начнется позже, к вечеру», но и судьбу своего учения, уже сейчас неверно излагаемого Левием. Иешуа - внутренне свободен. Даже понимая, что ему реально угрожает смертная казнь, он считает нужным сказать римскому наместнику: «Твоя жизнь скудна, игемон». Б.В.Соколов полагает, что идея «заражения добром, являющаяся лейтмотивом проповеди Иешуа, привнесена Булгаковым из ренановского «Антихриста». Иешуа мечтает о будущем царстве «истины и справедливости» и оставляет его открытым абсолютно для всех. «....настанет время, когда не будет власти ни, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть».

Га-Ноцри проповедует любовь и терпимость. Он никому не отдает предпочтение, для него одинаково интересны и Пилат, и Иуда, и Крысобой. Все они - «добрые люди», только - «покалеченные» теми или иными обстоятельствами. В беседе с Пилатом он лаконично излагает суть своего учения: «... злых людей нет на свете». Слова Иешуа перекликаются с кантовскими высказываниями о сути христианства. Определенной или как чистая вера в добро, как религия доброго образ жизни. Обязывающей к внутреннему совершенствованию. Священник в ней просто наставник, а церковь - место собраний для поучений. Кант рассматривает добро как свойство, изначально присущее человеческой природе, как впрочем. и зло. Для того чтобы человек состоялся как личность. Т.е. существо. Способное воспринимать уважение к моральному закону, он должен развить в себе доброе начало и подавить злое. И все здесь зависит от самого человека. Иешуа. Даже понимал. Что от его слов зависит решение его судьбы. Ради собственной же идеи добра не произносит слово неправды. Если бы он хоть немного покривил душой, то «исчез бы весь смысл его учения, ибо добро - это правда!». А «правду говорить легко и приятно».

В чем же главная сила Иешуа? Прежде всего в открытости. Непосредственности. Он всегда находится в состоянии духовного порыва «навстречу». Его первое же появление в романе фиксирует это: «Человек со связанными руками несколько подался вперед + и начал говорить:

Добрый человек! Поверь мне...» .

Иешуа - человек, всегда открытый миру. «Беда в том, - продолжал никем не остнавливаемый связанный, - что ты слишком замкнут и окончательно потерял веру в людей». «Открытость» и «замкнутость» - вот, по Булгакову, полосы добра и зла. «Движение навстречу» - сущность добра. Уход в себя, замкнутость - вот, что открывает дорогу злу. Уходя в себя, человек так или иначе вступает в контакт с дьяволом. М.Б.Бабинский отмечает необъективную способность Иешуа поставить себя на место другого. Чтобы понять его состояние. Основой гуманизма этого человека является талант тончайшего самосознания и на этой основе - понимание других людей, с которыми сводит его судьба.

Но разве увлечение к миру «навстречу» ему не есть одновременно «движение» истинно?

В этом - ключ эпизоду с вопросом: «Что такое истина?» Пилату, мучающемусягемикранией, Иешуа отвечает так: «Истина... в том, что у тебя болит голова» .

Булгаков и здесь верен себе: ответ Иешуа связан с глубинным смыслом романа - призывом прозреть правду сквозь намеки к «низа», и «середины»; открыть глаза, начатьвидеть.

Истина для Иешуа - это то, что на самом деле. Это снятие покров с явлений и вещей, освобождение ума и чувство и от любого сковывающего этикета, от догм; это преодоление условностей и помех. Уидущих от всяких «директив», « «середин» и тем более - толчков «снизу». «Истина Иешуа Га-Ноцри - это восстановление действительного видения жизни, воля и мужество не отворачиваться и не опускать глаз, способность открывать мир, а не закрываться от него ни условностями ритуала, ни выбросами «низа». Истина Иешуа не повторяет «традицию», «регламент» и «ритуал». Она становится живой и всякий раз новой способностью к диалогу с жизнью.

Но здесь и заключено самое трудное, ибо для полноты такого общения с миром необходимо бесстрашие. Бесстрашие души, мысли, чувства».

Деталь, характерная для Евангелия от Булгакова, - сочетание чудотворной силы и чувства усталости и потерянности у главного героя, и высшая сила, пославшая Иешуа на его миссию, а затем покинувшая его и ставшая причиной его гибели; и описание гибели героя как вселенской катастрофы - конца света: «настала полутьма, и молнии бороздили черное небо. Из него вдруг брызнуло огнем, и крик кентуриона: «Снимай цепь!» - утонул в грохоте. ...». Тьма закрыла Евангелие. Ливень хлынул внезапно... Вода обрушилась так страшно, что когда солдаты бежали снизу, им вдогонку уже летели бушующие потоки» .

Несмотря на то, что сюжет кажется завершенным - Иешуа казнен, автор стремится утвердить, что победа зла над добром не может стать результатом общественно-нравственного противоборства, этого, по Булгакову, не приемлет сама человеческая природа, не должен позволить весь ход цивилизации. Возникает впечатление. Что Иешуа так и не нашел. что он умер. Он был живым все время и живым ушел. Кажется, самого слова «умер» нет в эпизодах Голгофы. Он остался живым. Он мертв лишь для Левия, для слуг Пилата. Великая трагическая философия жизни Иешуа состоит в том, что на истину (и на выбор жизни в истине) испытывается и утверждается также и выбором смерти. Он «сам управился» не только со своей жизнью, но и со своей смертью. Он «подвесил» свою телесную смерть так же, как «подвесил» свою духовную жизнь. Тем самым он поистине «управляет» собой (и всем вообще распорядком на земле); управляет не только Жизнью, но и Смертью». «Самотворение», «самоуправление» Иешуа выдержало испытание смертью, и поэтому оно стало бессмертным.

Воланд и Маргарита Поздняева Татьяна

3. Иешуа Га-Ноцри и Новый Завет (продолжение). Философия Иешуа

В ходе допроса интерес Пилата к арестованному возрастает, достигая своего пика после исцеления гемикрании. Дальнейшая беседа, похожая уже скорее не на допрос, а на дружеское общение, помогла Пилату почувствовать, что его задача – спасти Иешуа. И не просто спасти, но и приблизить к себе, т. е. не отпускать на свободу, а подвергнуть «его заключению в Кесарии Стратоновой на Средиземном море, то есть именно там, где резиденция прокуратора» (с. 445). Это решение – плод фантазии человека, не знающего преград своим прихотям: Пилат в уме ловко обосновал возможность увезти Иешуа, но ему и в голову не пришло бескорыстно освободить Иешуа, как намеревался поступить с Иисусом исторический Пилат. В Новом Завете есть еще один персонаж, чей поступок напоминает желание Пилата. Так поступил с Иоанном Крестителем Ирод Антипа, тетрарх Галилеи. Крепость Махеронт, в которую Ирод заключил пророка, находилась неподалеку от дворца правителя в Тивериаде, и Ирод часто беседовал с Иоанном, «ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мк. 6: 20), – так свидетельствует апостол Марк о необычных отношениях Ирода и Иоанна.

Но булгаковскому Пилату не удалось стать последователем евангельского Ирода, и помешал ему Иуда из Кириафа, «очень добрый и любознательный человек» (с. 446). Иуда из Кириафа так же отличается от своего евангельского прототипа, как Иешуа от Христа. Учеником Иешуа он не был, они познакомились в вечер ареста Иешуа, о чем тот и рассказал Пилату: «…позавчера вечером я познакомился возле храма с одним молодым человеком, который назвал себя Иудой из города Кириафа. Он пригласил меня к себе в дом в Нижнем Городе и угостил…» (с. 446). Предательства учителя тоже не было: Иуда – тайный осведомитель Синедриона и провокатор, спровоцировавший разговор о власти, который подслушивали стражники. Этим он близок Алоизию Могарычу и олицетворяет в романе вечную тему доносительства из корысти (Иуда очень любит деньги).

Ужин у Иуды – обычный бытовой эпизод из жизни Иешуа, к кануну Пасхи он не приурочен, потому что действие происходит в среду, а значит, и по времени, и внешне, и, конечно, в мистическом смысле с Тайной вечерей Христа он не имеет ничего общего. Этот ужин – западня для политического анархиста, которого давно стремилось арестовать иудейское духовенство, а также сильнейший выпад против мистического христианства и Церкви: раз не было Тайной вечери, значит, по утверждению авторов «апокрифа», христианская Церковь лишена своего главного мистического Таинства и заповеданное Христом Причастие – лишенный всяких оснований вымысел.

В разговоре об Иуде Пилат впервые обнаруживает граничащую с ясновидением проницательность, что «роднит» его с арестованным: «с дьявольским огнем… в глазах» (с. 446) он воссоздает атмосферу особой интимности, располагающей к откровенности в доме Иуды: «Светильники зажег…» (с. 446).

Вообще вопрос о том, откуда прокуратору известно о роли Иуды в деле «подследственного из Галилеи», не так уж прост. Иешуа доставлен к Пилату после допроса у Каифы, о чем красноречиво свидетельствуют следы побоев на лице. Оттуда же поступили и оба пергамента, излагающие состав преступления: подстрекательство к разрушению храма и антиправительственные высказывания. Разговор об Иуде Пилат завел сразу же после того, как прочел второе донесение. Естественно предположить, что имя провокатора в нем указано. Вместе с тем Иуда состоит на службе у Каифы тайно , и в дальнейшем первосвященник не признает его причастность к аресту Иешуа. На прямой вопрос Пилата, известен ли ему Иуда из Кириафа, Каифа предпочитает молчать, дабы не согрешить ложью в канун Пасхи. Но в ночь пасхального торжества ему все-таки приходится солгать: уже после гибели Иуды Каифа лжет Афранию, что Иудины деньги не имеют к нему никакого отношения, да и вообще в этот день выплата денег никому не производилась. Пособничество Иуды он тщательно скрывает, а значит, в прочитанном Пилатом донесении имя осведомителя фигурировать не может. Достаточно было свидетельства тех людей, которые подслушивали разговор Иуды с «философом» и ворвались в дом сразу же после крамольных слов, чтобы отвести вольнодумца в тюрьму.

Но Пилату известно абсолютно все, – поистине невероятная осведомленность. Во всем, что касается Иуды, Пилат значительно прозорливее Иешуа. Ясновидящий «философ» ведет себя так, будто бы вообще не подозревает, кем оказался «любознательный молодой человек», хотя любому на его месте это было бы очевидно. Иешуа выказывает простодушие гения. Но так ли он простодушен? С неожиданным удивлением Иешуа «вдруг» осознает, что его ждет смерть: «А ты бы меня отпустил, игемон, – неожиданно попросил арестант, и голос его стал тревожен, – я вижу, что меня хотят убить» (с. 448). И это несмотря на то, что приговор, уже вынесенный Синедрионом, ему, конечно же, известен, как известно и то, что Пилату предстоит лишь утвердить его. Наивность Иешуа необъяснима с обычной, человеческой точки зрения, но у романа мастера свои законы. Правда, дар прозрения не оставляет Иешуа: у него «есть предчувствие», что с Иудой «случится несчастье» (с. 447), и это предчувствие его не обманывает. В общем, если рассматривать допрос с реалистических позиций, странностей обнаруживается немало, и поведение Иешуа озадачивает. Но если иметь в виду, что перед нами – искусно срежиссированная дьяволом инсценировка, то разбирать приходится не «правду жизни», а гениальное правдоподобие театра с неизбежной условностью сценического действия. Спектакль рассчитан на то, что сознание совместит события, изложенные мастером, с Новым Заветом и новая трактовка в силу своей наглядности покажется убедительной, а для актеров главное, чтобы им верили. Поэтому необходим налет «чудесного» в образе Иешуа и элемент простодушия в его характере, что вроде бы несоединимо в одном человеке, зато наиболее полно раскрывает образ за очень короткое время. Все аллюзии на Новый Завет связаны либо с главной задачей – отрицанием Божественной природы Христа, либо с усилением впечатления достоверности.

Последние часы жизни Иешуа, равно как и его погребение, – лишь продолжение двух линий: отрицание Божественности Христа тем убедительнее, чем тоньше игра. Роман мастера как литературное произведение (сценарий) и как спектакль задуман таким образом, что ни Иешуа, играющий Иисуса, ни Воланд, играющий Пилата, словесно ни разу не опровергают Божественную Сущность Иисуса. Актеры просто не говорят об этом, предлагая такой вариант, при котором сама постановка вопроса оказывается неуместной: совершенно очевидно, что Иешуа не сын Божий и не Мессия, и его «биография» не позволяет предположить обратное.

Иешуа не проходит Крестного пути Иисуса к Голгофе и не несет Креста. Осужденные «ехали в повозке» (с. 588), а на их шеи были повешены доски с надписью на арамейском и греческом языках: «Разбойник и мятежник» (с. 588). На Лысой Горе над крестами нет никаких табличек с надписями, да и крестов как таковых нет: казнили преступников на столбах с поперечной перекладиной без верхнего выступа, как на картине Н. Ге «Распятие» (1894), хотя художник таблички все-таки поместил. Такого рода вариации крестов применялись в практике римской казни. Руки Иешуа не были прибиты гвоздями, а только привязаны к поперечной перекладине, что тоже является разновидностью римского распятия, но эта «реалия», сама по себе достоверная, вступает в противоречие с Новым Заветом.

Христос был прибит к Кресту, а над Его головой помещалась надпись, «означающая вину Его»: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27: 37). По свидетельству апостола Иоанна, надпись содержала еще и насмешливо-презрительное отношение иудеев к Нему: «Иисус Назорей , Царь Иудейский» (Ин. 19: 19).

Мастер отрицает и притчу о благоразумном разбойнике, уверовавшем на кресте в то, что Иисус – Сын Божий. Ни Дисмас, ни Гестас не питают к Иешуа ничего, кроме враждебности. Распятый на соседнем столбе Дисмас совершенно уверен в том, что Иешуа ничем не отличается от него. Когда палач дает Иешуа губку с водой, Дисмас восклицает: «Несправедливость! Я такой же разбойник, как и он» (с. 597), явно пародируя слова Иешуа о «царстве истины и справедливости» и придавая слову «разбойник» оттенок некоторого превосходства: вероятно, по его мнению, только разбойники имеют право на воду перед смертью. Имена разбойников соответствуют именам, вошедшим в предание о Распятии Христа, – Булгаков мог почерпнуть их из апокрифического евангелия от Никодима, подробный разбор которого содержится в сборнике «Памятники древней христианской письменности» (М., 1860). В этой книге говорится, что приписываемые Никодиму записи вошли в творения церковных писателей, в священные песнопения творцов церковных песней и канонов. Таким образом, апокрифические евангелия важны не только как памятники христианской древности, но и как пособие к изъяснению принадлежностей церковного богослужения, народных верований, произведений искусства.

Никодима отождествляют с тайным учеником Христа, упомянутым в Новом Завете, фарисеем, членом Синедриона, который был крещен апостолами Петром и Иоанном (Ин. 3: 1–21; 7: 50–52; 19: 38–42) и принимал участие в погребении Иисуса. Он свидетельствует в своих записях, что Иисус был распят в терновом венце на голове, в лентионе около чресел. Над головой помещалась доска с указанием Его вины. Вместе с ним были распяты разбойники Дисмас и Гестас (справа и слева соответственно), из которых Дисмас покаялся и уверовал в Бога на кресте.

В католичестве тоже упоминаются имена этих разбойников, но в иной последовательности. Анатоль Франс, написавший рассказ «Гестас», взял эпиграфом к нему цитату из Огюстена Тьерри «Искупление Лармора»: «„Гестас, – сказал Господь, – нынче же будешь со Мною в раю“. Гестас – в наших старинных мистериях – имя разбойника, распятого одесную Иисуса Христа». Новый Завет имен распятых разбойников не называет, но притча о раскаявшемся разбойнике есть в Евангелии от Луки (23: 39–43).

Судя по тому, что Булгаков поместил Дисмаса справа от Иешуа, он пользовался не католическими источниками и не версией А. Франса, а свидетельством Никодима. Мотив покаяния вытеснен возгласом Дисмаса, отвергающим всякую мысль о возможной перемене его сознания.

Казнь Иешуа поражает отсутствием непременной в подобных случаях толпы, ибо казнь – не только наказание, но и назидание. (О сборище народа, конечно же, говорится в Новом Завете.) Роман мастера объясняет это тем, что «солнце сожгло толпу и погнало ее обратно в Ершалаим» (с. 590). За цепью легионеров под фиговым деревом «утвердился… единственный зритель , а не участник казни, и сидел на камне с самого начала» (с. 591). Этим «зрителем» был Левий Матвей. Итак, кроме двух цепей римских солдат, окруживших Лысую Гору, Левия Матвея в качестве зрителя, Крысобоя, «сурово» поглядывающего «то на столбы с казнимыми, то на солдат в цепи» (с. 590), и Афрания, который «поместился невдалеке от столбов на трехногом табурете и сидел в благодушной неподвижности» (с. 590–591), других свидетелей казни нет. Это обстоятельство подчеркивает эзотерический характер момента.

В противовес Иисусу, не терявшему на Кресте сознания, Иешуа большей частью находился в забытьи: «Счастливее двух других был Иешуа. В первый же час его стали поражать обмороки, а затем он впал в забытье, повесив голову в размотавшейся чалме» (с. 597). Очнулся он только в тот миг, когда стражник поднес ему губку с водой. При этом «высокий» (с. 440) голос Иешуа превращается в «хриплый разбойничий» (с. 597), словно приговор и казнь изменили сущность благодушного философа. После злобного выпада Дисмаса Иешуа, верный своей доктрине «справедливости», просит палача напоить и Дисмаса, «стараясь , чтобы голос его звучал ласково и убедительно, и не добившись этого» (с. 598). Неудачная попытка перемены «разбойничьего» голоса на «ласковый» как-то не вяжется с предыдущим описанием Иешуа: словно он пытается играть на кресте некую роль, но интонация его подводит.

О том, что повешенным давали воду, Новый Завет не говорит. Их поили особым напитком, имеющим наркотическое действие, после принятия которого Иисус сразу же умер. В разговоре с Пилатом Афраний говорит, что Иешуа от этого напитка отказался.

Похоронен Иешуа тоже своеобразно, вопреки всем иудейским обычаям и свидетельствам о погребении Иисуса Христа. Волею авторов «апокрифа» место захоронения Иешуа оказалось чрезвычайно далеко от Гроба Господня. Иисуса похоронили здесь же, на Голгофе, где были скальные пещеры, в которые помещали покойников, закрывая вход в пещеру каменной плитой. Ученики не переносили тело Учителя далеко, а похоронили в пустом гробе (пещере), принадлежавшем богатому последователю учения Иисуса Иосифу Аримафейскому, который выпросил у Пилата разрешение на захоронение. Участие Иосифа Аримафейского упоминается всеми евангелистами, а о том, что гроб принадлежал ему, читаем у Матфея: «И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27: 59–60).

Тело Иешуа похоронная команда вывезла за город, взяв с собою и Левия. «Часа через два достигли пустынного ущелья к северу от Ершалаима. Там команда, работая посменно, в течение часа выкопала глубокую яму и в ней похоронила всех трех казненных» (с. 742).

Вообще в обычаях иудеев было оставлять тела преступников (в случае, если у них не оказывалось родственников) в долине Хинном (Геенне), которая до 622 года до н. э. была местом языческих культов, а затем превращена в свалку и пр?клята. Можно было бы предположить, что тело Иешуа отвезли туда, однако Геенна расположена к югу от Иерусалима, а тела булгаковских преступников отправили на север . Поэтому никаких реальных указаний на то, где похоронили разбойников, Булгаков не дает, – топография остается тайной, известной только участникам похоронной процессии и Понтию Пилату. «Пустынное ущелье» может ассоциироваться с пустыней и козлом отпущения, но и эта ассоциация не проливает свет на загадку погребения Иешуа. Остается только северный ориентир.

Цепь отрицаний, связанных с рождением, жизнью и смертью Иисуса Христа, в романе Булгакова замкнута: и место рождения Иешуа, и место его последнего приюта отнесены куда-то на север Палестины. Здесь вспоминается ария, врывающаяся в телефонный разговор «московской части» романа: «Скалы мой приют», которую можно отнести и к посмертному наказанию Пилата, и к погребению Иешуа. Даже если на могиле «философа» происходили какие-либо чудеса, их никто не мог видеть: стражников там не оставили; яму сровняли с землей и засыпали камнями так, чтобы она не выделялась на фоне каменистой пустыни. Левий, случись ему вернуться сюда, вряд ли разыскал бы могилу учителя, ибо опознавательный знак знал лишь руководивший похоронами Толмай.

Толмай, которого Афраний упоминает в разговоре с прокуратором трижды, судя по имени, еврей. Значит, руководил похоронами иудей, состоящий на службе у римлян. В этом факте нет ничего странного, но все-таки вызывает недоумение то, что иудей, пусть даже и на службе у римлян, грубо нарушил Закон, запрещающий совершать погребение в субботу и тем более в Пасхальную субботу. После шести часов вечера строжайше запрещалось хоронить кого бы то ни было. Ученики Иисуса Христа очень торопились и к нужному часу успели. Иешуа умер во время грозы, которая началась «к концу дня» (с. 714), затем, уже после грозы, тела повезли за Ершалаим. Пока копали могилу, прошло еще немало времени, так что похороны совпали с разгаром праздника и со смертью Иуды. Конечно же, иудей не мог пренебречь Пасхой (как, впрочем, сделал это и Иуда, который предпочел празднику свидание с Низой) и осквернить себя погребением.

Второе грубейшее нарушение Закона в том, что похоронили Иешуа не по иудейскому обычаю, перепеленав чистой плащаницей, а одели в хитон. Оба отступления от Закона делают похороны Иешуа беззаконными, кощунственными и двусмысленными.

К северу от Иерусалима располагались густонаселенные города вплоть до Самарии, в которой жило много язычников и полуязычников, формально принявших иудаизм, но втайне исповедовавших свою веру. Северный ориентир могилы Иешуа, нетрадиционные похороны, участие в них отступника от веры Толмая могут быть свидетельствами нееврейского характера погребения и лишают его определенной религиозной окраски. Вероятно, это языческое погребение, но не римское: римляне усопших кремировали.

Попытка Левия выкрасть тело с Лысой Горы – тоже негативная аллюзия на Новый Завет, каких мы насчитали уже немало. Дело в том, что, когда Христос воскрес, присутствовавшие при этом стражники сообщили Синедриону о Воскресении, и это обстоятельство повергло священнослужителей в смущение. Было решено подкупить стражу, чтобы о Воскресении не было разговора, и распустить слух о том, что тело выкрали ученики, когда незадачливые охранники спали. «Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и понеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Мф. 28: 15). Роман мастера закрепляет веру в попытку кражи, восходящую к версии подкупленных стражников из Нового Завета.

Довольно подробно мотив кражи тела описан в книге Н. Нотовича «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», получившей название «Тибетского евангелия» и широко распространенной в начале XX столетия. Она была опубликована вскоре после путешествия Нотовича в 1887 году по верхнему течению реки Инд в Гималаях. По версии Нотовича, Пилат, чрезвычайно опасавшийся Иисуса, приказал после похорон тайно вырыть тело Христа и похоронить в другом месте. Когда ученики нашли гроб пустым, они поверили в Воскресение. Здесь для нас важно сделанное Пилатом захоронение в «неизвестном месте». Второй момент, сближающий «Тибетское евангелие» с булгаковским романом, – образованность Иешуа. По Нотовичу, Иисус в четырнадцатилетнем возрасте покинул отчий дом и с караваном купцов добрался до Индии. Там Он изучил разные языки, проповедовал среди индусов и буддистов и вернулся на родину в возрасте 29 лет. С булгаковским Иешуа героя «Тибетского евангелия» сближает возраст (по Булгакову Иешуа – человек «лет двадцати семи» (с. 436)), знание многих языков (о Иисусе таких сведений, не считая «Тибетского евангелия», нет), а также бродяжничество как образ жизни. Конечно же, Иисус Нового Завета не мог отрицать, что у Него есть дом в Назарете, где живут многочисленные родственники, да и путешествовал Он всего лишь три года. Иисус из книги Нотовича не видел своих родных с четырнадцати лет, постоянно перемещаясь из города в город, из страны в страну. «Тибетское евангелие» вполне могло быть известно автору «Мастера и Маргариты», во всяком случае, не следует отрицать возможности его знакомства с этой книгой.

Иешуа не называет себя философом, но Понтий Пилат определяет его именно так и даже спрашивает, из каких греческих книг он почерпнул свои воззрения. На мысль о греческих первоисточниках знаний Иешуа прокуратора натолкнуло рассуждение о том, что все люди добры от рождения. Философская концепция Иешуа о том, что «злых людей не бывает», противостоит знанию иудеев об онтологическом зле. Ветхий Завет, считая человеческую природу падшей в результате первородного греха, настаивает на четком разделении между добром, идущим от Бога, и злом, идущим от сатаны. Добро может быть понятно только как мера вещей в Боге, и ни одно побуждение, ни одно действие не есть благо, если его критерием не является Бог и оно не согласуется с Законом.

В противоположность этому Иешуа настаивает на том, что от рождения нет злых людей, добро присуще человеку как данность, и только внешние обстоятельства могут повлиять на человека, сделав его «несчастным», как, например, Крысобоя, но изменить «добрую» природу они не могут. Рассуждая о Крысобое, Иешуа говорит: «С тех пор, как добрые люди изуродовали его, он стал жесток и черств » (с. 444), но даже эти приобретенные качества ему не хочется подводить под категорию зла. Иешуа отрицает зло как таковое, заменяя это понятие словом несчастье . Человек в этом мире, в таком случае, зависит только от обстоятельств, которые могут быть несчастливыми и привнести в изначально добрую природу такие новые черты, как, скажем, жестокость и черствость. Но их можно «стереть» увещеванием, воспитанием, проповедью: Иешуа считает, что беседа с Крысобоем помогла бы последнему измениться. Подобное рассуждение отчасти напоминает одно из положений греческой философии о том, что зло есть отсутствие добра, а отсутствие должного поведения – несчастье, произошедшее в результате рокового стечения обстоятельств. Отсутствие зла как монотеистического метафизического начала в данном контексте снимает вопрос о сатане – носителе космического зла, возникшего в результате свободного выбора сотворенных ангелов, – и о его борьбе за индивидуальную человеческую душу. В силу вступает не свободный выбор человека между добром (в Боге) и злом (в сатане), а игра случая. Позиция Иешуа уязвима: «добрые люди», изуродовавшие Крысобоя, сделали отнюдь не доброе дело, и «несчастный» Крысобой о своей природной доброте как будто «забыл». Отвергая онтологическое существование зла, Иешуа, бесспорно, отвергает сатану в качестве носителя такового. Его рассуждение имеет продолжение в диалоге Воланда и Левия на крыше Пашкова дома. Воланд, являя собой воплощенное зло, насмехается над Левием, который, будучи прямым последователем Иешуа, отрицает наличие зла и в то же время прекрасно знает о том, что оно есть, и даже общается с сатаной. Сравнивая зло с тенью, падающей от предмета, Воланд спрашивает у Левия: «…что бы делало твое добро, если бы не существовало зла?» (с. 776). О том, что именно считает добром ученик Иешуа, мы будем говорить в посвященной ему главе, но понимает он добро весьма своеобразно. Из рассуждений Воланда ясно, что добро он считает первичным – ведь «тень от шпаги» не может возникнуть без самой шпаги. Но в таком случае ясно, что и «добро» Иешуа, да и сам Иешуа – тени от Иисуса Христа, ведь Иешуа возник только потому, что «списан» с Иисуса и является Его копией и – одновременно – негативом. «Добро» Иешуа и Левия – это понятие, существующее вне Бога для тех, кто верит только в жизненные обстоятельства, в их решающую роль.

Иешуа проповедует добро как сущностную категорию, данную изначально всем людям. Но почему-то под определение «добрый» попадают чрезвычайно непривлекательные люди – противопоставлений им в романе мастера нет. Мрачный фанатик и потенциальный убийца (из лучших побуждений!) Левий, «жестокий», эгоцентричный, закрытый для людей Пилат, коварный и хитрый Афраний, чудовищный Крысобой, корыстный доносчик Иуда – все они делают чрезвычайно дурные дела, даже если их побуждения сами по себе хороши. Пилат защищает кесаря и закон и стоит на страже порядка; Крысобой отличился как смелый воин и расправляется с разбойниками и мятежниками; Иуда служит Синедриону и тоже ратует за порядок: побуждения у всех благие, а вот действия предосудительные.

Надо сказать, что надежды Иешуа на силу воспитания и нравоучений развенчаны примером Иуды: беседа с «философом» нисколько не изменила сребролюбивого доносчика, смерть Иешуа даже тенью не легла на него и не омрачила радостного возбуждения от предвкушения свидания с такой же, как и он сам, провокаторшей Низой и от получения денег за хорошо выполненную работу.

Христа можно считать антагонистом Иешуа и в вопросе добра и зла. Вся мера добра, по Его словам, только в Боге. Люди могут быть злыми и добрыми, и это определяется по их поступкам: «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3: 20–21).

Особо стоит вопрос о соседстве «истины» со «справедливостью». Если Иешуа говорит о переходе человечества в Царствие Божие, вопрос о государственной власти отпадает сам собой и для чего тогда рассуждать о власти кесаря – непонятно. Если же речь идет об утопических временах, о коммунизме (или анархизме?) как об обществе, при котором отпадет необходимость государственной власти, эта позиция носит прямо-таки революционный характер и, естественно, воспринимается представителями властей как призыв к мятежу. Булгаковский Пилат неспроста интересуется, что именно понимает Иешуа под «истиной», ибо это философская категория, тогда как «справедливость» – понятие социального характера. Ответ он получает вполне материалистический: истина оказывается относительной, в данный момент истинно то, что у прокуратора болит голова. Почти по Марксу. Полностью свою позицию Иешуа объяснил, пересказав прокуратору то, что говорил в доме Иуды: «В числе прочего я говорил… что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть» (с. 447). О Царствии Божием – ни слова. Значит, время безвластия наступит на земле. Но перед этим Иешуа ясно сказал, что «храм старой веры» заменится «новым храмом истины», т. е. истина (вероятно, вкупе со «справедливостью») заменит веру в Бога и станет новым объектом поклонения. Иешуа – пророк грядущего утопического коммунизма. Он принимает смерть за свои убеждения и прощает Пилата. И хотя его смерть вовсе не добровольна, она принята за идеалы, к которым свойственно возвращаться человечеству и которые уже победили в той стране, в которой родился мастер, в стране, еще не достигшей идеала безвластия, но находящейся на пути к нему, а оттого создавшей самую страшную по своей изощренной лживости власть.

Читательские симпатии вызывает простодушие и благодушие Иешуа, хотя его «царство истины» и «добро» весьма сомнительны. Читателю нравятся диссиденты, читатель всегда не доволен властью. Но проповедь Иешуа вовсе не миролюбива, она идеологична – это очевидно. Синедрион почувствовал антиклерикальную направленность речей «философа»: ведь он, хотя и не призывал немедленно разрушить храм, говорил, что рано или поздно старая вера рухнет. Каифа заявил прокуратору: «Ты хотел его выпустить затем, чтобы он смутил народ, над верою надругался и подвел народ под римские мечи!» (с. 454). Страх Каифы понятен. Понятно, что противник первосвященника Пилат с удовольствием поступил бы наперекор желанию Каифы, но и он понимает, насколько опасен Иешуа не только для Иудеи, но и для Рима. Рассказывая на базаре, что власть не есть неизбежность, Иешуа явно способен поторопить наступление благословенных времен и стать идейным зачинщиком бунта во имя грядущего коммунизма, или политической анархии, или просто против власти – ради немедленного осуществления «справедливости». Надо сказать, что Каифа не напрасно опасается возможной смуты: единственный ученик Иешуа готов мстить с ножом в руке. Как видим, проповедь Иешуа не внесла мира в его мрачную душу. Левий обвинил Бога в несправедливости, но в чем же ее видел Иешуа? Эту тему затрагивал и Воланд. «Все будет правильно…» (с. 797) – утешал он Маргариту, которая, точно переняв его успокоительную интонацию, в свою очередь увещевала Ивана Бездомного: «…все у вас будет так, как надо » (с. 811). Сатана, находящаяся в аду женщина, пророк-революционер толкуют о справедливости, не называя путей к ней.

Путь ищет каждый человек. И степень обаяния Иешуа является своеобразной лакмусовой бумажкой духовного состояния: чем меньше отождествлений с Христом позволяет себе читатель, сострадая Иешуа, тем убедительнее смелое диссидентское начало. Мы видим страдальца за гуманистические идеалы. По булгаковским временам ход опасный, но в контексте всего творчества Булгакова вполне логичный. Кто утверждает наступление «царства справедливости»? Бродячий философ, скрыто иронизирующий над мучительным вопросом Достоевского: возможна ли истина без Христа? Ну конечно, отвечает Иешуа, только в соединении со справедливостью.

В 1939 году Булгаков написал пьесу «Батум» о молодых годах Сталина. Первоначально она называлась «Пастырь». Юный семинарист-революционер, бесстрашно отвергший религию, своими рассуждениями похож на Иешуа. Но в пьесе характер молодого Сталина вмещает в себя не только очевидную прогрессивность и пророческий дар, в нем отчетливо проступают демонические черты, создается некий гибрид Христа, сатаны, революционера, в общем, антихриста. Все то, что в Иешуа таится подспудно и расшифровывается только с помощью Евангелий, в Сталине подается пугающе явно. Молодой Сталин становится воплотившимся Иешуа, стершим благостный грим, точнее, постепенно стирающим его. Конечно же, и он – тоже пророк.

Однако пророк, философ и безумец Иешуа куда больше этих характеристик. Он ведает «светом» в надмирной, дуальной Воланду сфере, т. е. в духовной иерархии наделен властью манихейского размаха. Но это и есть неправедный агнец, лживая копия Христа, Его противоборец – антихрист. Сталин в «Батуме» – земной ставленник антихриста, осуществитель политических идей. Булгаков увидел в отрекшемся от Бога семинаристе черты грядущего на земле антихриста, но он еще не вырос в того, кого с восторгом примут за Мессию, потому что исповедуемый им атеизм дает разгул только культу личности, но не сатаны. Личностью он и ограничен, он весь «здесь и сейчас», хотя сатане проход в это «здесь» открыт именно благодаря воплощению антихриста.

Похожий внешне на Христа самозванец-антихрист должен прийти в конце времен, чтобы обмануть давно отложивших Новый Завет на книжные полки людей видимостью второго пришествия Христа и быть принятым за Него. Учение святых отцов Церкви об антихристе делает упор на этом видимом сходстве. Но и роман мастера построен в соответствии с этим: в разыгранной мистерии Иешуа играет роль Иисуса, выдает себя за Него доверчивому читателю (перед этим – зрителям или «интуитивистам», каковым, вероятно, оказался мастер). В общем, запыленная повседневностью икона вдруг заиграла обманчиво яркими красками. Евангелисты отошли на второй план.

В этом мире сатана может действовать только через человека, через его мысли, чувства, сердце. Антихрист – воплощение сатаны; он рожден земной женщиной и сатаной (по одной из версий принявшим облик собаки или шакала) и после физического воплощения обретает над людьми непомерную власть.

В романе мастера, естественно, нет никаких указаний на «родословную» Иешуа (отец-сириец – всего лишь слух). Но в иномирности Иешуа создает оппозицию сатане не потому, что они воюют друг с другом: сферы у них разные, методы воздействий – тоже, но они едины в противоборстве Творцу. В трактовке Булгакова, как представляется, Иешуа-антихрист не склонен считать свое «ведомство» в чем-то уступающим «ведомству» Воланда. Просто антихрист до определенного времени полностью не проявлен, его роль не так отчетлива и прочитываема, как роль сатаны, более прикровенна.

Мастеру совершенно понятно, кто такой Иешуа: в своей жизни он насмотрелся на истину и справедливость без Бога. Он видел, во имя кого утверждается «новый храм истины», видел гигантских идолов, соперничающих с ершалаимскими, поставленных во славу человека, который призван облагодетельствовать мир, якобы во имя «справедливости», а по сути, поставил себя на место преданного им Бога. Вот почему мастер не хочет «света» антихриста, не просит о нем, не стремится даже к разговору об Иешуа: Воланд сам передает мастеру «оценку» Иешуа. Прекрасно поняв, что значит реализация идеалов антихриста, мастер не намерен поклоняться Иешуа, а потому не заслужил «света», предпочтя уход в проявленную тьму, к сатане. Обольститель в роли пророка и философа не так страшен, как действительность, рожденная благодаря ему и питающаяся его силой.

Провокация – основная черта «сатанинских» персонажей произведений Булгакова. Сталин в «Батуме» уговаривает одноклассника передать пакет с листовками, что делает его сообщником революционной деятельности мятежного семинариста; провокатором является Рудольфи из «Театрального романа» и т. д. Весь роман «Мастер и Маргарита» построен на действенности провокации: Воланд, Иуда, Низа, Алоизий – провокаторы. Иешуа тоже выступает в этой роли. Он обращается к Пилату с наивно-провокационной просьбой: «А ты бы меня отпустил, игемон» (с. 448). Понтий Пилат (не евангельский, который вообще никакой вины за Иисусом не нашел , а булгаковский, только что столкнувшийся с «делом государственной важности» – именно так воспринималось высказывание об упразднении в будущем власти римского кесаря) прекрасно знал, что подобное высказывание могло квалифицироваться как «оскорбление величества» или, во всяком случае, как посягательство на «божественную власть» кесаря. Такого рода преступление каралось повешением на кресте, именовавшимся у римлян «пр?клятым (или несчастным) деревом».

Поскольку все четыре Евангелия утверждают, что Пилат не нашел в Иисусе Христе никакой вины, поскольку вопрос не касался римской власти вообще, то, естественно, никаких психологических коллизий, противостояний и мук совести у евангельского Пилата возникнуть не могло, кроме одного: он не смог защитить Иисуса от иудейской толпы, которая и приговорила Его к казни. Версия мастера намеренно уводит читателя в совершенно не связанные с Новым Заветом области, ассоциируясь с современным Булгакову обществом, ибо в чем-чем, но только не в трусости можно обвинить евангельского Пилата: он приложил все усилия, чтобы спасти осужденного, уговаривая толпу и вынудив иудеев признать свою вину. «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших » (Мф. 27: 24–25).

Но в ершалаимских событиях бродяга, признавший свою вину в присутствии свидетелей и по римскому праву подлежащий бесспорной казни, просит прокуратора отпустить его. Нетрудно представить себе, что вышло бы, согласись прокуратор на подобную авантюру. Либо его казнили бы вместе с Иешуа, либо пришлось бы «инкогнито» бежать с философом из Ершалаима. Но где мог укрыться Пилат от всевидящего Афрания? Тем не менее просьба прозвучала, и она заставила Пилата испугаться, потому что он, прокуратор, вовсе не собирался умирать из-за незнакомого, хоть и симпатичного ему человека. Карьера, власть – это реальность. И тем более не собирался он умирать за политические взгляды, которые не разделял. Но Иешуа перед казнью недвусмысленно дал ему понять, что считает его трусом. Это стало главной виной пятого прокуратора Иудеи перед Иешуа и никогда не могло быть вменено в вину Пилату Понтийскому, при котором был распят Иисус Христос.

Из книги 100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 1 автора Соува Дон Б

Новый завет Переводчик: Уильям ТиндейлГод и место первой публикации: 1526, ГерманияЛитературная форма: религиозный текстСОДЕРЖАНИЕАнглийский протестантский реформатор и лингвист Уильям Тиндейл первым перевел Библию на английский язык с греческого и еврейского

Из книги Воланд и Маргарита автора Поздняева Татьяна

2. Иешуа Га-Ноцри и Новый Завет Роман мастера начинается с допроса Иешуа. «Биографические» данные вложены в уста обвиняемого, и потому для читателя они особенно достоверны. Первая сложность возникает в связи с прозвищем Га-Ноцри. Самый распространенный вариант – считать

Из книги Таинства Египта [Обряды, традиции, ритуалы] автора Спенс Льюис

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 71 Йешу. Распятие. Понтий Пилат. Новый Завет Новый Завет свидетельствует, что Йешу был соблюдающим закон евреем с сильным этическим началом и национальными чувствами. Йешу считал любовь к ближнему центральным религиозным требованием. Хотя многие христиане считают,

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер

Из книги Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре автора Дубровина Кира Николаевна

Из книги «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов автора Кантор Владимир Карлович

Из книги Загробный мир. Мифы разных народов автора

Ветхий Завет Втор. – ВторозакониеИ.Нав. – Книга Иисуса НавинаСуд. – Книга СудейЩар. – Первая книга Царств2Цар. – Вторая Книга ЦарствЗЦар. – Третья Книга Царств4Цар. – Четвёртая Книга ЦарствШар. – Первая книга Паралипоменон2Пар. – Вторая Книга ПаралипоменонЕсф. –

Из книги Загробный мир. Мифы о загробном мире автора Петрухин Владимир Яковлевич

Новый Завет ЕВАНГЕЛИЯМат. – От Матфея святое благовествованиеМар. – От Марка святое благовествованиеЛук. – От Луки святое благовествованиеИоан. – От Иоанна святое благовествованиеДеян. – ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВСОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВИак. – Послание

Из книги Громкая история фортепиано. От Моцарта до современного джаза со всеми остановками автора Исакофф Стюарт

«Философия может существовать только там, где свобода». Философия в СССР (1960–1980–е годы) (беседа Владимира Кантора с Андреем Колесниковым и Виталием Куренным) Что такое философия в СССР в 1960–1980–е годы? Где она существовала реально - в «подполье», в неформальных группах,

Из книги автора

Такое поведение является признаком преступления и обозначается словом «деяние», включающим в себя как действие, так и бездействие.

Действие - это активная форм поведения человека, это целенаправленный процесс, подчиненный представлению о том результате, который должен быть достигнут, процесс, подчиненный осознанию цели и принятию мер для достижения цели, в уголовном праве - преступной цели. Действие в уголовно-правовом значении слова - это не просто активная форма поведения, складывающаяся из физических действий, они всегда должны быть осознанными и волевыми. Действие всегда совершается под контролем сознания и воли лица. Действие - это конкретный акт человеческого поведения. Так, например, посягательство на жизнь работника правоохранительного органа (ст. 317 УК РФ) представляет собой единичный акт преступного поведения, а истязание (ст. 117 УК РФ) - целую систему действий. Большинство преступлений может быть совершено только путем активных действий (кража , грабеж , разбой , хулиганство , изнасилование , бандитизм и т. д.)

Бездействие - это пассивная форма поведение лица, неисполнение им определенных действий, что приводит к наступлению общественно опасных последствий. При этом закон или подзаконный акт на лицо возлагает обязанность действовать надлежащим образом. Например, водитель автобуса должен обеспечивать безопасность пассажиров и других участников дорожного движения. Если он отвлекся или по иным основаниям не принял своевременных и достаточных мер и совершил наезд на пешехода или причинил вред здоровью пассажиров, то при наличии других необходимых признаков должен быть привлечен к уголовной ответственности за бездействие. Преступное деяние обязательно характеризуется признаком общественной опасности деяния.

В уголовном праве общественная опасность выступает как свойство человеческих поступков, учитываемое законодателем при криминализации, т. е. установлении уголовно-правовых запретов на определенные виды деяний, наносящие вред обществу. Когда уголовный запрет на совершение конкретного деяния уже установлен, то общественная опасность выступает в правовом значении как социальное свойство, отражающие материальный признак преступления. В уголовном праве под общественной опасностью преступления понимается способность деяния причинить вред общественным отношениям или представлять угрозу причинения такого вреда. Раскрыть общественную опасность преступления - это значит показать, какой вред для общества приносит данное преступление. Смысл категории общественной опасности состоит, во-первых, в реальной, а невыдуманной опасности деяния; во-вторых, имеется в виду опасность определенного поведения правонарушителя - действия или бездействия. Общественная опасность - объективная категория, не зависящая от воли законодателя, она устанавливает запрет таких деяний в конкретных нормах уголовного закона. Общественная опасность преступного деяния определяется важностью объекта преступного посягательства, характером и размером преступных последствий, способом его совершения, формой вины и т. д. В уголовно-правовой литературе высказывается мнение о том, что на общественную опасность преступного деяния оказывают влияние особенности личности преступника. Несомненно, что в общественной опасности преступления проявляются и особенности личности преступника, однако личность отражает некоторые качества человека и признается общественно опасной только после совершения виновным преступления. Уголовное законодательство разграничивает понятия общественной опасности преступления и общественной опасности личности преступника (ст.ст. 61, 63 УК РФ).

Общественная опасность состоит в способности деяния, совершенного правонарушителем, причинить существенный вред охраняемым уголовным законом общественным отношениям - личности, обществу, государству. Общественная опасность преступления имеет качественный и количественный признаки.

Качественный признак общественной опасности деяния определяется характером конкретного преступления, например, кража, разбой, убийство имеют качественно различный характер. Данный признак характеризует материальный аспект любого преступления, поскольку общественная опасность деяния означает реально причиняемый вред общественным отношениям в результате преступления или создание угрозы причинения такого вреда. Качественный аспект преступления выражается в объекте уголовно-правовой охраны, на который посягает преступник, например, тайное форма посягательства на собственность при краже, или насильственное завладение чужой собственностью при разбое, или посягательство на жизнь при убийстве. Количественная сторона общественной опасности преступного деяния чаще всего связана с размером причиненного вреда, например, значительный или крупный размер похищенного имущества при краже, убийство двух и более человек при посягательстве на жизнь и т. п.

Качественный аспект общественной опасности преступления называют характером, а количественный аспект - степенью общественной опасности. Качественный аспект выражается в ценности объекта посягательства, например, собственность является менее ценным объектом, чем жизнь человека. Степень общественной опасности преступного деяния - это мера вреда, причиняемого преступлением. Степень общественной опасности лежит в основе классификационного критерия преступлений, по степени общественной опасности преступления отличаются друг от друга внутри данной группы преступлений, например, простых и квалифицирующих, т. е. имеющих отягчающие обстоятельства. Степень общественной опасности деяний учитывается законодателем при построении уголовно-правовых санкций и отражает опасность преступлений данного вида. К обстоятельствам, влияющим на степень общественной опасности деяния, относится и способ совершения преступления. Кража, мошенничество , грабеж и разбой относятся к группе преступлений против собственности (ст.ст. 14, 158, 159, 161, 162 УК РФ).

Непосредственный объект у них один и тот же - конкретный вид собственности, отличаются же они друг от друга способом совершения преступления. По мере роста степени общественной опасности преступления применяется следующая схема: кража, которая по способу совершения преступления представляет собой тайное похищение, грабеж является открытым похищением чужого имущества, а разбой - еще более тяжкий по степени общественной опасности способ, поскольку предполагает применение насилия при посягательстве на чужое имущество. На степень общественной опасности преступного деяния влияет также тяжесть причиненного вреда (преступные последствия). Преступные последствия, с одной стороны, влияют на квалификацию преступления , а с другой - играют существенную роль при назначении наказания . Степень общественной опасности преступного деяния зависит также от мотива и цели совершенного деяния. Преступления, совершенные по неосторожности, по общему правилу представляют меньшую общественную опасность, чем умышленные преступления.

Совершенное лицом общественно опасное деяние только тогда может быть признано судом преступлением, если на него в законе установлен уголовно-правовой запрет. Другими словами, в соответствии с содержанием ст. 14 УК РФ преступление - такое общественно опасное действие (бездействие), которое предусмотрено уголовным законом. Преступление - это не только общественно опасное деяние, но и одновременно противоправное деяние, поскольку совершение преступления всегда связано с нарушением уголовно-правового запрета. Преступлению всегда присущ признак противоправности.

Противоправность представляет собой нормативный признак преступления. Так, например, в ст. 209 УК РФ бандитизм определяется как создание устойчивой вооруженной группы (банды) в целях нападения на граждан или организации, а равно руководство бандой. В этой норме уголовно-правовой запрет выражен достаточно четко. Противоправность включает случаи, когда уголовно-правовой запрет установлен нормами другой отрасли права , т. е. выражается в нормах так называемой «бланкетной диспозиции». Так, например, в ч. 1 ст. 264 УК РФ устанавливается ответственность за нарушение правил дорожного движения и эксплуатации транспортных средств, повлекшее по неосторожности причинение тяжкого или средней тяжести вреда здоровью человека. Такая противоправность характеризуется тем, что ответственность за само нарушение правил безопасности движения предусмотрена Правилами дорожного движения, относящимися к отрасли административного права бланкетной части диспозиции, а за наступление последствий в виде причинения вреда здоровью установлена уголовная ответственность.

Признаком преступления является виновность лица, его совершившего. Преступлением может быть признано не просто общественно опасное и противоправное действие или бездействие, запрещенное уголовно-правовой нормой , но и обязательно совершенное лицом виновно. Принцип виновной ответственности лица за совершенное им общественно опасное деяние провозглашен в ст. 49 Конституции РФ , который закреплен в ст. 5 УК РФ, где сказано, что лицо подлежит уголовной ответственности только за те общественно опасные действия (бездействия) и наступившие общественно опасные последствия, в отношении которых установлена его вина. Объективное вменение, т. е. уголовная ответственность за невиновное причинение вреда, не допускается. Согласно ст.ст. 24 - 28 УК РФ к уголовной ответственности может быть привлечено лицо, виновное в совершении преступления, т. е. совершившее его в форме умысла или неосторожности.

Признаком преступления согласно ст. 14 УК РФ является наказуемость. Последнее означает, что лицо виновно совершило общественно опасное деяние, установленное уголовным законом, за которое предусмотрена уголовная ответственность и наказание. Признак наказуемости неразрывно связан с признаком уголовной противоправности. Если противоправность выражается в диспозициях статей уголовного кодекса, то наказуемость выражена в санкциях. Вместе с тем признак наказуемости вовсе не означает, что за каждое совершенное преступление с неизбежностью должно следовать наказание. За совершенное преступление могут быть применены и иные меры уголовно-правового характера, так, например, к несовершеннолетним , впервые совершившим преступления небольшой или средней тяжести, если будет признано, что его исправление может быть достигнуто путем применения принудительных мер воспитательного воздействия, наказание не применяется, а назначается данная меры (ст. 90 УК РФ).

В ч. 2 ст. 14 УК РФ определено, что «не является преступлением действие (бездействие), хотя формально и содержит признаки какого-либо преступления, но в силу малозначительности не представляет общественной опасности». Такое лицо не привлекается к уголовной ответственности. Вопрос о признании деяния малозначительным решается в каждом конкретном случае с учетом всех обстоятельств, которые отражают общественную опасность.

Необходимо подчеркнуть, что деяние признается малозначительным только в том случае, если при умышленном совершении преступления умысел виновного был направлен на совершение именно такого деяния. В уголовном праве выработано строгое правило, согласно которому отсутствие ущерба, вызванное обстоятельствами, не зависящими от воли лица, совершающего деяние, не может характеризовать такое деяние как малозначительное. Так, лицо, которое проникает в офисное помещение с целью завладения суммой денег в крупном размере и фактически обнаруживает незначительную сумму, подлежит ответственности за покушение на хищение чужого имущества в крупном размере. Малозначительность деяния в данном случае отсутствует. Совершение же малозначительного деяния не является преступлением. Выступая в качестве правонарушения, не носящего уголовно-правового характера, оно может повлечь применения иных правовых мер, например административной или гражданско-правовой ответственности .

Категоризация преступлений и применение в уголовном праве

В предшествующем уголовном законодательстве - УК РСФСР 1960 года - отсутствовала четкая классификация преступлений . В основу классификации преступлений, названной в ст. 15 УК РФ 1996 года категориями, положены такие критерии, как характер и степень общественной опасности деяний, форма вины , размер и вид наказания , определенного санкциями, за конкретно совершенное преступление. В закрепленной УК РФ категоризации преступных деяний все они подразделены на четыре категории. В первую категорию входят деяния, представляющие наименьшую опасность, а в четвертую - особо тяжкие преступления.

В первую категорию - преступления небольшой тяжести - включены умышленные и неосторожные деяния, за которые максимальное наказание не превышает трех лет лишения свободы (ч. 2 ст.15 УК РФ).

Вторая категория - преступные деяния средней тяжести (ч. 3 ст. 15 УК РФ) - включает в себя умышленные и неосторожные преступления, максимальная санкция за которые не превышает пяти лет лишения свободы, и неосторожные деяния, за совершение которых предусмотрено наказание, превышающее три года лишения свободы.

К третьей группе преступлений, именуемых тяжкими (ч. 4 ст. 15 УК РФ), относятся умышленные преступления, санкция за которые не превышает десяти лет лишения свободы. Санкции за данную категорию преступлений, таким образом, может быть: при умышленной форме вины - свыше пяти лет лишения свободы, но не выше десяти лет, а при неосторожной форме - свыше трех лет, но не выше десяти лет.

К четвертой категории преступлений, называемых особо тяжкими (ч. 5 ст. 15 УК РФ), относятся умышленные деяния, санкции за которые в статьях Особенной части УК предусматривают наказание свыше десяти лет лишения свободы или более строгое наказание. Установленная в УК РФ категоризация преступлений имеет важное практическое значение, так как должна учитываться и при квалификации преступлений , и при назначении наказания . Категоризация преступлений учитывается при установлении опасного и особо опасного рецидива (ст. 18 УК РФ); приготовлении к преступлению (ст. 30 УК РФ); назначении осужденным вида исправительного учреждения к лишению свободы (ст. 58 УК РФ); назначении смертной казни (ст. 59 УК РФ); назначении наказаний по совокупности преступлений (ст. 69 УК РФ) и по совокупности приговоров (ст. 70 УК РФ); освобождении от уголовной ответственности (ст.ст. 75-78 УК РФ), погашении или снятии судимости (ст. 95 УК РФ).

Множественность преступлений и ее формы

Следует отметить, что множественность преступлений необходимо отграничивать от единичных преступлений, последние по законодательной конструкции своего состава могут быть как простыми, так и сложными. Для простого единичного преступления характерно одно преступное деяние, совершенное с одной формой вины , образующее один состав преступления и квалифицируемое по одной статье УК РФ. Например, к единичным простым преступлениям относится грабеж (ст. 161 УК РФ).

В отличие от простого единичного преступления единичное сложное преступление характеризуется сложным содержанием объективной стороны, наличием нескольких преступных деяний, дополнительных преступных последствий, несмотря на то, что они имеют один состав преступления и квалифицируются по одной статье УК РФ.

К видам единичного сложного преступления относятся длящееся преступление, продолжаемое преступление, преступление с альтернативными действиями (бездействиями), составное преступление, преступления, которые характеризуются дополнительными тяжкими последствиями.

Длящееся преступление - опасное деяние (действие или бездействие), повлекшее за собой длительное невыполнение обязанностей, возложенное на виновного законом под угрозой уголовного преследования. Например, незаконное изготовление оружия (ст. 223 УК РФ), дезертирство (ст. 338 УК РФ) и др. Длящиеся преступления совершаются в течение более или менее продолжительного времени с непрерывным осуществлением состава конкретного преступления. Они начинаются с нарушения какой-либо уголовно-правовой нормы (например, лицо незаконно изготавливает и хранит оружие) и заканчиваются с наступлением обстоятельств, препятствующих дальнейшему совершению преступления (например, задержание лица, незаконно изготавливающего оружие), либо вследствие действий самого преступника (например, явка с повинной с последующей сдачей незаконно хранящегося оружия).

Продолжаемое преступление представляет собой тождественные деяния, направленные к одной цели и объединенные единым умыслом . Оно начинается с момента совершения первого из образующих его действий, а заканчивается совершением последнего преступного акта. Для продолжаемого преступления характерно наличие внутренней связи между отдельными преступными актами, их внутреннее единство: каждый акт является необходимым звеном или частью единого целого и направленностью каждого из деяний против одного и того же объекта. К примеру, рабочий по сборке компьютеров похищает с завода необходимые детали для дальнейшей сборки и ремонта компьютеров кустарным способом. Однако в данном случае необходимо учесть, что если преступные действия рабочего были пресечены тогда, когда он пытался вынести детали на небольшую сумму, то это должно квалифицироваться как покушение на кражу .

Преступление с альтернативными действиями (бездействиями). Суть этих преступлений состоит в том, что любое из названных в диспозиции статей Особенной части УК РФ совершенных деяний образует оконченный состав преступления. Например, согласно ч. 1 ст. 228 УК РФ преступлением признается незаконные изготовление, переработка, приобретение, хранение, перевозка или пересылка в целях сбыта, а равно незаконный сбыт наркотических средств или психотропных веществ либо оборудования для их изготовления или переработки. Для привлечения лица к уголовной ответственности по этой статье достаточно совершения им одного из указанных деяний, т. е. все перечисленные деяния для наличия данного состава преступления совершать необязательно. Составное преступление характеризуется выполнением двух или нескольких действий, которые в отдельности образуют сами по себе самостоятельное преступление, однако в силу их взаимосвязи и внутреннего единства объединяются в один состав преступления. В качестве примера можно привести разбой , который в соответствии с ч. 1 ст. 162 УК РФ определяется как нападение с целью хищения чужого имущества, совершенного с насилием, опасным для жизни или здоровья потерпевшего или с угрозой применения такого насилия. Объединяются как бы два преступных действия. Первое - это попытка открытого похищения имущества (ч. 1 ст. 161 УК РФ - грабеж), второе - причинение вреда, опасного для жизни и здоровья потерпевшего (ч. 1 ст. 111 УК РФ - умышленное причинение тяжкого вреда здоровью). Каждое из этих действий образует самостоятельный состав преступления, но, объединенные по месту и времени, они образуют одно составное преступление и квалифицируются по одной статье, т. е. как разбой, а не множественность. Данное преступление посягает на два объекта - собственность как основной объект и здоровье как дополнительный объект (это двухобъектные преступления). Объединяя разнородные преступные действия в одно единое составное преступление, законодатель тем самым придает этим преступлениям повышенную опасность.

Преступление, характеризующееся дополнительными тяжкими последствиями, - это преступление, которое представляет одно действие, однако в его результате может быть одно или несколько преступных последствий. Например, ч. 3 ст. 127 УК РФ предусматривает ответственность за незаконное лишение свободы , повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего или иные тяжкие последствия. В данном преступлении представлены как бы два деяния: незаконное лишение свободы и причинение по неосторожности смерти потерпевшему или иные тяжкие последствия. Эти деяния, будучи взаимосвязанными между собой, составляют единое преступление.

От единых сложных преступлений необходимо отличать множественность преступлений, которая характеризуется наличием следующих признаков:

  • совершение одним и тем же лицом двух или более преступлений;
  • совершенное лицом преступное деяние образует самостоятельный состав преступления;
  • сохранение уголовно-правовых последствий за каждым из образующих множественность преступлений, т. е. включение лишь таких преступлений, по которым не исключается возможность привлечения к уголовной ответственности виновного, например, лицо не освобождается от ответственности за одно из преступлений, образующее их множественность в результате истечения срока давности, погашения судимости и т. д.)43.

К формам множественности относятся повторность, т. е. совершение лицом двух или более преступлений, и идеальная совокупность.

Повторность в свою очередь делится на следующие виды: реальная совокупность; рецидив.

Реальная совокупность понимается как совершение двух или более преступлений, предусмотренных различными статьями или частями статьи УК РФ, ни за одно из которых лицо не было осуждено. Следует учесть, что каждое из преступных деяний, входящих в совокупность преступлений, совершается самостоятельным действием или бездействием (например, виновный совершает грабеж чужого имущества - ст. 161 УК РФ, а затем изнасилование - ст. 131 УК РФ). Реальная совокупность характеризуется разновременным совершением преступных деяний, т. е. одно из них является первым по времени совершения, а все последующие за ним - повторными. Реальная совокупность включает в себя только те преступления, которые влекут за собой уголовно-правовые последствия. Нет реальной совокупности, если в отношении первого преступного деяния истек срок давности привлечения к уголовной ответственности. Например, лицо, совершившее изнасилование, не может быть привлечено за совершение грабежа, по которому истек срок давности, как за совокупность преступлений. В данном случае лицо привлекается к уголовной ответственности только за изнасилование. Но если срок давности не истек, то имеет место совокупность преступлений, при наличии которой лицо несет уголовную ответственность за каждое совершенное преступление по соответствующей статье или части статьи УК РФ.

Рецидив преступлений. В ч. 1 ст. 18 УК РФ рецидив, т. е. разновидность повторности преступлений, определяется как совершение умышленного преступления лицом, имеющим судимость за ранее совершенное умышленное преступление. Выделяются три вида рецидива: простой, опасный и особо опасный. Для признания наличия в действиях лица рецидива преступлений законодателем определены два решающих признака: совершение лицом умышленного преступления; наличие у этого лица судимости за ранее совершенное умышленное преступление.

Наряду с указанными общими признаками рецидива законодателем выделены следующие дополнительные признаки, наличие которых говорит о совершении лицом опасного рецидива: осуждение лица за совершение умышленного преступления к лишению свободы; осуждение в прошлом лица трижды к лишению свободы; наличие двух судимостей за тяжкие преступления.

О наличии в действиях лица простого рецидива говорит форма вины совершенных преступлений (преступления должны носить умышленный характер), о наличии опасного рецидива - вид наказаний за совершенные преступления (это должны быть наказания в виде лишения свободы) и количество ранее совершенных преступлений (их должно быть не менее трех). О наличии опасного рецидива свидетельствует также характер совершенных преступлений (это должны быть тяжкие преступления и должно быть два осуждения в прошлом за преступление такого характера).

Те же критерии - форма вины, количество осуждений, вид наказания, характер преступления - использует законодатель и при определении признаков особо опасного рецидива. Такой рецидив налицо в случае наличия у лица в прошлом трех осуждений к лишению свободы за совершение умышленного тяжкого преступления и осуждения его вновь за совершение умышленного преступления к лишению свободы; наличия у лица в прошлом двух судимостей за особо тяжкие преступления или трех судимостей за тяжкие преступления при осуждении к лишению свободы за тяжкое преступление; если лицо ранее было осуждено за особо тяжкое преступление при осуждении его вновь за особо тяжкое преступление.

Непременным требованием для признания в действиях лица рецидива преступлений является наличие не просто осуждения в прошлом за указанные в УК РФ преступления, но и не снятой и не погашенной по закону судимости за эти преступления. Согласно ч. 1 ст. 86 УК РФ лицо, осужденное за совершение преступления, считается судимым со дня вступления обвинительного приговора суда в законную силу до момента погашения или снятия судимости. Погашение или снятие судимости аннулирует все уголовно-правовые последствия, связанные с судимостью.

При наличии рецидива преступлений не учитываются судимости за умышленные преступления небольшой тяжести (преступления, за которые максимальное наказание не превышает двух лет лишения свободы, а также преступления по неосторожности, за которые максимальное наказание не превышает пяти лет лишения свободы). При признании рецидива преступлений не учитываются не только снятые или погашенные судимости, но и судимости за те преступления, которые были совершены лицом в возрасте до 18 лет. При признании рецидива не учитывается также судимость по условному осуждению либо по осуждению с отсрочкой приговора, если такое осуждение не было отменено и осужденный не отбывал наказание в местах лишения свободы. Если лицо ранее отбывало наказание, не связанное с лишением свободы, то данная судимость также не учитывается при признании рецидива преступлений.

Признание в действиях лица рецидива преступлений предопределяет особый порядок назначения такому лицу более строгого наказания в пределах санкции соответствующей статьи настоящего Кодекса. Этот порядок предусмотрен в ч. 2 ст. 68 УК РФ. Если рецидив предусмотрен Уголовным кодексом в качестве квалифицирующего признака преступления, это обстоятельство не может одновременно признаваться отягчающим ответственность.

Идеальная совокупность, как уже указывалось, является второй формой множественности преступлений. Совокупностью преступлений признается одно действие (бездействие), содержащее признаки преступлений, предусмотренных двумя или более статьями УК РФ. Суть идеальной совокупности заключается в том, что одно общественно опасное деяние (действие или бездействие) вызывает несколько вредных последствий, что, естественно, не охватывается одной статьей. Например, лицо одним выстрелом из пистолета совершает убийство потерпевшего и причиняет вред средней тяжести другому, что должно квалифицироваться по двум статьям УК РФ - 105 и 112. Идеальная совокупность преступлений в отличие от реальной не образует их повторения, но по уголовно-правовому значению сближается с ней как с видом повторности преступлений.

Отличие преступления от иных правонарушений

В качестве основных критериев, отграничивающих преступление от иных правонарушений , выступают четыре признака:

  1. объект посягательства;
  2. общественная опасность преступления;
  3. его уголовная противоправность;
  4. наказуемость преступления.

Преступление - это наиболее опасный вид правонарушения. Объектом его посягательства являются особо важные общественные отношения, например, жизнь, половая свобода личности , основы конституционного строя . Объекты посягательства соответствующих административных, дисциплинарных и гражданских правонарушений также важны, но в меньшей степени, и посягательство на них не может иметь характер уголовной противоправности. Однако существует немало объектов, посягательство на которые может быть и преступлением, и иным правонарушением - гражданско-правовым деликтом , административным или дисциплинарным проступком. Поэтому важно уметь отграничивать преступление от иных правонарушений.

Общественная опасность, как отличительный признак преступления, прямо указан в ст. 8 УК РФ. Преступление всегда отличается большей социальной опасностью и приносит больший ущерб обществу , чем иное правонарушение. Качественная характеристика общественной опасности различных видов правонарушений неодинакова. Более высокая степень общественной опасности отграничивает преступление от иных правонарушений, что может быть связано с различными обстоятельствами. Во-первых, с характером наступивших последствий деяния, например, нарушение правил охраны труда , не причинившее вреда, может характеризоваться как дисциплинарный проступок.

Уголовная противоправность означает, что преступления и ответственность за них предусмотрены уголовным законом государственными органами и должностными лицами, действующими не от имени государства, а от своего имени, Например, административный штраф налагается инспектором ГИБДД.

Правонарушения в виде проступка и преступления имеют между собой значительную разницу по степени опасности для общества. Законом установлены четкие разграничения двух категорий, поскольку от определения конкретного деяния зависит тяжесть наказания и предусмотренных правовыми нормами санкций.

Виды правонарушений

Все нарушения установленных законом норм приносят вред обществу, но в разной мере. Наказание, то есть официальная санкция и мера воздействия, накладывается на виновного при соблюдении ряда условий:

  • совершено действие или бездействие;
  • противоправность поступка не оправдывается отсутствием знаний закона;
  • виновное поведение нарушителя;
  • причинение вреда окружающим, обществу;
  • дееспособность гражданина.

Нарушение установленных юридических норм может квалифицироваться по отсутствию умысла и преднамеренному совершению виновного действия. Все противоправные деяния делятся по тяжести содеянного на проступки и преступления. Степень общественной опасности позволяет разграничить проступки и вынести различные по тяжести взыскания.

Проступок заключает в себе меньшую социальную опасность для общества, тогда как преступление представляет собой наибольшую опасность. Преступления квалифицируются по УК РФ и несут угрозу жизни и материальной составляющей граждан и государства.

В Особенной части УК дан перечень преступлений, которые предусматривают обязательное наказание. Именно , является ли вина преступлением или это проступок.


За проступок наказывают штрафами, порицаниями и выплатой материального ущерба. За проступки не предусмотрено лишение свободы, тогда как большинство преступлений влекут за собой ограничение свободы реальное или условное. Наказание и квалификация проступков установлены в трудовом, гражданском и административном законодательствах.

Различие в степени опасности и величине наказания

Главное, чем преступление отличается от проступка, является степень опасности для окружающих и общества. Проступок не наносит ущерба здоровью и жизни или интересам общества. Например, это может быть , предупреждение о несоответствии занимаемой должности. Преступление приводит к ситуациям, которые часто невозможно компенсировать или изменить. Например, убийство, или . Именно уровень вреда различает эти два вида нарушений порядка.

Виды наказаний зависят от опасности содеянного, поэтому за опоздание на работу максимальным взысканием будет лишение премии или выговор с занесением в личное дело. За убийство суд никогда не назначит штраф или задержание на трое суток. Разница составов противоправных действий всегда рассматривается судом при определении степени виновности. За проступок могут ответить родители, если ребенок разбил окно или нарушил ПДД, а за причинение вреда здоровью отвечает только тот, кто совершил преступление. Личностный характер ответственности также определяет различия между двумя формами нарушений.

Различие сроков взыскания является отличительной характеристикой между проступком и преступлением. Наказание за проступок исчисляется месяцами, стандартным сроком является один год, после чего проступок считается погашенным. Преступление наказывается длительными сроками, причем в основном лишением свободы, вплоть до пожизненного заключения.

Различие в возрасте взыскания

Возраст злоумышленника играет важнейшую роль при определении вида противоправного деяния и санкций за его совершение. Карательные меры определены для всех видов нарушений с 16 лет, в особо тяжелых случаях к ответу можно призвать с 14 лет. До этого возраста нельзя применить карательные санкции при преступлениях и проступках. Если ребенок младше 14 лет попадает в правовой конфликт и вина его обоснована, то судить его нельзя ни по одному разделу законодательства.


Превентивными мерами для малолетних нарушителей являются помещение их в исправительные закрытые учреждения до наступления возраста ответственности. Такое суровое для ребенка решение принимается на особой комиссии по делам несовершеннолетних с присутствием представителей прокуратуры и органов опеки. За гражданские и дисциплинарные проступки ответственность определена с 18 лет.

Для престарелых преступников также делается исключение и при получении реального срока за преступное деяние, после 70 лет они помещаются в интернаты закрытого типа.

За проступок, наказанный штрафами и материальными взысканиями потерпевшей стороне, граждане несут ответственность в престарелом возрасте. За совершивших наказуемый проступок детей и подростков в материальном плане отвечают их родители, оплачивая штрафы и ущерб потерпевшим.

Один из сложнейших вопросов права: чем преступление отличается от проступка? Для полноценного точного ответа необходимо проанализировать законодательство. Четкое понимание отличий между этими двумя категориями поможет избежать серьезных жизненных неприятностей. Подобное знание принесет пользу каждому, вне зависимости от того, насколько хорошо человек разбирается в тонкостях современного законодательства и юридической науки.

Любой человек может совершить самые разные правонарушения. Чтобы осознать возможную ответственность за незаконные деяния, нужно понимать разграничение преступления и проступка. В зависимости от типа деяния уровень санкций, применяемый к нарушителю, будет разным. Ниже подробно рассмотрены все аспекты, отличающие названые виды правонарушений.

Что такое проступок?

Для правильного понимания различий между терминами необходимо уяснить их сущность. Проступок – деяние, нарушающее установленные трудовым, административным или гражданским законодательством нормы.


Что такое преступление?

Определение этого всем известного юридического термина звучит весьма просто. Преступлением называется деяние, состав которого четко прописан в Уголовном кодексе. Нарушения, описанные в других источниках, к рассматриваемому термину не относятся. Именно Уголовный кодекс позволяет определить, человек совершил проступок или преступление.

Общественная опасность различных нарушений

Одним из признаков того, чем отличаются проступки от преступлений, служит уровень вреда, возникшего от их совершения. Значительность ущерба указывает на степень опасности правонарушения. Проступок не наносит критического вреда жизни, государственным интересам, здоровью людей. Преступление же, наоборот, это делает. Ликвидировать опасные последствия в случае его совершения значительно сложнее или совсем невозможно (например, оживить человека). В уровне опасности состоит главное значительное отличие преступления от проступка.

Разница степени санкций

За любой проступок всегда должно назначаться соответствующее наказание. Это утверждение стало основополагающим для современной системы правосудия. Наказания назначаются именно с учетом того, насколько опасно правонарушение. Оно всегда будет соразмерным. Чем отличаются проступки от преступлений? Видами наказания за совершенное деяние. За прогул не придется всю жизнь провести за решеткой, а от убийства не откупишься обычным штрафом.

Разница составов. Преступление и проступок: различия

Любое преступление включает субъективную и объективную части. Их наличие обязательно для квалификации. Без наличия субъективной стороны состава преступление не может считаться таковым. Если же рассматривать разнообразие проступков, то существуют ситуации, которые позволяют привлечь к ответственности, руководствуясь лишь объективной частью нарушения. Рассмотрим пример. В результате игры в мяч во дворе ребенок не специально разбивает окно чужой квартиры. Последствием такого действия является вред, нанесенный постороннему лицу. Возмещать его будут родители, так как у ребенка отсутствуют финансовые возможности самостоятельной выплаты ущерба. Таким образом, фактический нарушитель, то есть субъект совершенного проступка, никакого юридического наказания за разбитое окно не понес. Аналогичным образом к ответственности привлекаются владельцы движимого имущества, причинившего ущерб (транспорта, животных и т. д.). Это происходит, даже если их хозяин невиновен, ведь сам субъект проступка ответить за него не может.

Наказание за преступление носит личный характер. Оно определяется уполномоченным на подобные действия судом индивидуально, в ходе изучения конкретного произошедшего случая. Ответственность за преступления нельзя передать кому-либо. За него каждый сам отбывает наказание. Никаких исключений для этого уголовное законодательство не предусматривает. Подобная разница составов представляет собой еще одну часть ответа на вопрос о том, чем отличаются проступки от преступлений.

Различие сроков

Убийства, грабежи и прочие уголовные деяния приводят к более существенным по длительности наказаниям, чем нарушение любой другой отрасли закона. Некоторые преступления караются пожизненным заключением. Время, спустя которое ответственность за деяние уже не наступит, тоже зависит от вида правонарушения. Для проступка срок давности составляет несколько месяцев. У особо тяжких преступлений он исчисляется годами. После его окончания виновное лицо не подлежит преследованию за совершенное правонарушение со стороны уполномоченных органов. Разница в таких сроках является еще одним показателем того, чем отличаются проступки от преступлений.

Различие возраста субъекта правонарушения

В вопросах наказания многое зависит от личности совершившего правонарушение лица. Если оно не в состоянии понять последствия своих действий, то применение суровых мер только навредит его психике, а это бессмысленно с учетом принципа гуманности правосудия, законодательно закрепленного в большинстве стран современного мира. Осознание вины за какие-либо нарушения приходит к каждому человеку с возрастом. Маленькие дети не воспримут правильно тюремного заключения и не смогут выполнить, например, исправительные работы. Исходя из подобных психологических особенностей большинства людей, возраст является одним из определяющих факторов при выборе карательных мер. Для преступлений он обычно составляет 16, а в особо тяжелых случаях – 14 лет. Ни при каких обстоятельствах более молодой нарушитель не может понести уголовное наказание. Это является поводом и предметом для очень острых дискуссий в юридической сфере.

Административной ответственности подвержены лишь субъекты старше 16 лет. За дисциплинарные и гражданские нарушения разрешено привлекать с 18. Справедливы ли эти рамки? Правильно ли определен возраст осознания ответственности, учитывая современные психологические условия развития молодежи? Подобные проблемы беспокоят юристов разных стран. Сложно сказать, к чему приведут эти рассуждения, но сейчас возраст субъекта остается важнейшим отличием проступка от преступления.

Немного об уголовных проступках


Все виды правонарушений, существующие в действующем российском законодательстве, уже рассмотрены выше. В некоторых странах существует еще и уголовный проступок. Например, он предусмотрен законами Литовской республики. Как различить уголовный проступок и преступление? За первый нарушитель не наказывается санкциями, влияющими на ограничение свободы. Единственным исключением считается арест. Второе может подразумевать очень длительные заключения.

Нужно ли вводить уголовный проступок в правовую систему России? Об этом несколько лет рассуждают самые известные правоведы. Приводятся мотивированные аргументы за введение уголовного проступка в соответствующий Кодекс или против такой меры. Но единое мнение среди специалистов на данный момент не выработано.

Чем отличаются проступки от преступлений (примеры)

В юридической терминологии достаточно много таких слов, смысл которых простому человеку совершенно непонятен. Так, например, не каждый может объяснить, чем отличаются проступки от преступлений. И хотя подобные знания в повседневной жизни не обязательны, для общего развития данная информация лишней не будет, тем более что она непосредственно касается гражданско-правовых отношений между людьми в современном обществе, прописанных в Конституции, а также в Трудовом, Налоговом и Гражданском кодексах.

Стоит отметить, что под прописанное законодательство подпадает ежедневно каждый человек, даже не задумываясь об этом, так как все отношения межу людьми так или иначе влекут за собой определенные обязательства и последствия. Именно последствия отношений порождают один из сложнейших правовых вопросов: чем отличаются проступки от преступлений? Именно такие определения имеют последствия отношений, нарушающих права одного или нескольких лиц другими участниками взаимодействия.

Как уже можно было догадаться, именно о том, чем преступление отличается от проступка, а также об определении данных терминов, и пойдет речь ниже.

Преступление: определение

Что собой представляет преступление? Понятие данного слова, несомненно, есть у каждого, и ассоциируется оно с чем-то плохим и, естественно, наказуемым. Данному явлению можно дать следующее определение: преступление – противоправное, виновное, общественно опасное деяние, которое посягает на правомерные отношения в обществе и охраняется законом, в частности Уголовным кодексом. Данное деяние всегда наносит вред охраняемым Законом интересам государства, общества и каждой личности отдельно.

Классификация преступлений

Законодательство дает четкие границы классификации преступлений, которая зависит от опасности для общества в целом и каждого человека отдельно. Так, разделяют следующие виды данных противоправных отношений:

  • легкая тяжесть;
  • средняя тяжесть;
  • тяжкие преступления.

Проступок: определение

Уже в определении самого термина видно, чем отличаются проступки от преступлений. Проступками называют такие правонарушения, которые имеют минимальную общественную опасность по сравнению с преступлениями. Посягают они, в частности, на имущественные, управленческие и трудовые отношения, и не достигают общественной опасности в такой степени, как преступления.

Классификация проступков

Основная особенность проступков в том, что совершаются они не преступниками, а самыми обычными гражданами, независимо от состоятельности статуса и прочих отличий, и не относятся к уголовно-правовой сфере.

В зависимости от того, в какой сфере совершаются проступки, их делят на следующие категории:

  1. Административные.
  2. Дисциплинарные.
  3. Гражданские.
  4. Процессуальные.
  5. Материальные.

Основные отличия и сходства проступков и преступлений

Итак, дав определения данным типам нарушения, можно подвести черту и определить, чем отличаются проступки от преступлений. К основным различия можно отнести сферу, в которой происходят нарушения прав одних лиц другими в обществе. Так, менее социально опасные проступки могут совершаться в семейной, культурной, трудовой, хозяйственной, административной и производственной областях, в то время как более серьезные нарушения, относящиеся к преступлениям, определяются Уголовным кодексом.

Также различие состоит в том, что наказание за проступки и преступления, равно как и социальная опасность, отличаются в корне. Так, за преступление полагается наказание, в то время как за проступок — взыскание.

Таким образом, чтобы ответить на вопрос о том, чем преступление отличается от проступка, укажите 3 признака:

  • Объект, совершающий преступление (простой гражданин или криминальный субъект).
  • Сфера, в которой происходит правонарушение (уголовно-правовая или в прочих областях).
  • Тип наказания за последствия правонарушения (наказание или взыскание).
  • Сходства в основном заключаются в том, что и за преступление, и за проступок обязательно предусматривается своя особая мера наказания. При этом если нарушений было несколько либо сразу, либо они были совершены одно за другим и оставались безнаказанными, а впоследствии вина была доказана, может быть присуждено наказание по совокупности. Однако в таких случаях суд ни в коем разе не может назначить наказание или взыскание, которое превышало бы максимально возможное. Здесь нужно отметить, что гражданам до 18 лет данная мера наказания не присуждается.

    Наказания за преступления и проступки

    Для преступления по совокупности и с отягчающими обстоятельствами максимально возможное наказание – это пожизненное заключение под стражу. С проступками дело обстоит несколько сложнее, и нельзя указать максимальную сумму взыскания, так как ее исчисляют, исходя из обстоятельств дела. Однако нужно сказать, что и за проступок может быть назначен арест с целью изоляции от общества на определенный период, в который нарушитель должен переосмыслить свое поведение.

    Понятие административного проступка

    Довольно часто в повседневной жизни граждане совершают именно административные проступки. К примеру, безобидно выкуренная сигарета на остановке или же более тяжкое – распитие спиртных напитков где-то в парке или возле детской площадки, а также громко играющая музыка в спальном районе после положенного времени тишины, нарушение общественного порядка (например, скандал в маршрутке) и так далее. Все эти действия являются правонарушениями или проступками, наказание за которые определяются в административном кодексе РФ, где все они классифицированы и разделены по категориям. Так, например, существуют проступки, посягающие на права граждан, на их здоровье, общественную нравственность, охрану окружающей среды. А также правонарушения в таких областях, как дорожное движение, налоги, финансы, таможенное дело, сельское хозяйство, ветеринария, воинский учет и так далее, и за каждое нарушение положен свой штраф и порядок его исчисления.

    Вчитавшись в одни только названия, можно сразу понять, чем преступление отличается от административного проступка, ведь посягательство на права граждан, описываемые Административным кодексом РФ, в корне отличаются от Уголовного кодекса, где четко прописано, что ответственность уголовного характера наступает при совершении лицом действия, относящегося к преступлениям.

    Коротко о важном

    Подытожив, можно теперь сказать, чем преступление отличается от проступка, кратко это звучит примерно так: преступление несет большую социальную опасность и наказывается согласно уголовному праву, а проступок влечет за собой взыскание и регулируется законами правовых отношений между гражданами.

    Но при этом нужно понимать, что и социально неопасные правонарушения могут нести довольно-таки ощутимые наказания, в частности, штрафы. Причем суммы штрафов за тот или иной проступок могут быть довольно приличными. Также законодательством предусмотрены такие наказания за проступки, как исправительные работы.

    Примеры проступков и преступлений

    Если кому-то даже после прочтения данной информации все еще непонятно, чем отличаются проступки от преступлений, приведите примеры из повседневной жизни — и тогда картина станет более ясной.

    Вот довольно банальный случай: продажа спиртного после десяти вечера запрещена по закону, однако даже в Москве можно найти такой киоск или магазинчик, где все же приобрести алкоголь в темное время суток можно. Как расценивать действия продавца, который игнорирует закон и отпускает горячительные напитки? Это преступление или все же проступок? Обратимся к кодексам РФ. Согласно КоАП РФ, а именно ст. 14.2, где говорится о незаконной продаже и свободной реализации запрещенных или ограниченных товаров, за такое деяние предусмотрен штраф в сумме от полутора до двух тысяч рублей с конфискацией продаваемых товаров, а значит, данное правонарушение является проступком.

    Второй пример – убийство другого человека (неважно, умышленно или случайно, по факту имеем убитого и виноватого). Согласно Уголовному кодексу РФ, данное действие является преступлением, а вот наказание за него уже определяется ходом событий.

    Рассматривая различные ситуации, проще понять грань, как и чем отличаются проступки от преступлений. Примеры, случаи из жизни и сопоставление их на основе законодательства позволят в дальнейшем безошибочно определять класс правонарушений. И хотя подобные практические навыки не нужны простому обывателю, тем, кто работает в области юриспруденции, данное умение не будет лишним.

    Разница между преступлением и проступком

    Одна из основных целей правоохранительной деятельности – неотвратимость наказания. Но в этой борьбе за справедливость главное не дойти до маразма и не скатиться к методам «славного» прошлого. Разделение противоправного поведения на преступления и проступки – это важнейшая часть современного законодательства. Это позволяет адекватно оценить опасность содеянного и назначить пропорциональное наказание.

    Преступление – это нарушение закона, состав которого обозначен в уголовном кодексе. Это общественно опасное деяние, которое существенно нарушает права личности, государства или общества. Оно должно расследоваться в соответствующем порядке, который определён уголовно-процессуальным кодексом, а виновные лица – привлекаться к адекватной ответственности.

    Проступок – это малозначительное деяние, нарушение административного, трудового или гражданского законодательства. Ответственность за такое действие или бездействие значительно меньше, как и сроки привлечения к ней. Правила уголовного преследования закреплены в различных нормативных правовых актах, в том числе гражданском, административном, трудовом кодексе.

    Итак, и проступок, и преступление – это общественно опасные деяния, которые совершаются дееспособными людьми. Однако отличаются как лица, подлежащие привлечению к ответственности, так и степень общественной опасности. Если мы говорим о преступлении, то оно должно существенно нарушать права и законные интересы физических и юридических лиц, государства. Проступок в меньшей степени влияет на общество и по своей форме не создаёт большой криминальной угрозы.

    Преступление может быть совершено только с умыслом, который выражается в связке «мотив-вина-цель». Состав подлежит обязательному доказыванию органом уголовного преследования на всех стадиях процесса. Что касается проступков, то они могут совершаться и без вины. В отдельных случаях (например, в гражданском праве) действует «презумпция виновности», и лицо вынуждено самостоятельно отстаивать свою правоту.

    thedifference.ru

    Чем отличается проступок от преступления

    Чем отличается проступок от преступления, какие общие черты и различия они имеют? На сегодняшний день преобладающее большинство сознательных граждан Украины не всегда знают о своих правах, прописанных в Конституции. Так же далеко не все украинцы слышали об основных законах и понятиях Уголовного, Гражданского, Трудового или Налогового кодексов, под действие которых попадают ежедневно.

    Квалифицированный киевский уголовный адвокат Дунь Виталий Валерьевич предоставляет жителям всей Украины бесплатные юридические консультации в режиме «онлайн».

    Сегодня в интервью ведущий адвокат столицы расскажет о том, какие общие черты и различия имеют проступок и преступление, и подробнее остановится на вопросе «Чем отличается проступок от преступления» .

    Проступками принято считать виды правонарушений, которые имеют меньшую общественную опасность по сравнению с преступлением. Проступки классифицируют как публичный, административный, дисциплинарный и процессуальный. Эти действия посягают на установленные законами общественные отношения, но уголовной ответственности за собой не влекут.

    Наказанием за проступок может быть исключительно взыскание, потому этот вид правонарушения существенно отличается от преступления, наказанием за которое может послужить не только штраф, но и лишение свободы на длительный срок.

    Преступление и проступок: общие черты и различия

    Говоря простым языком, проступок от преступления отличается масштабами. Зачастую, проступок не несет угрозы окружающим и не карается уголовным законодательством, в отличие от преступления. Преступление – это общественно опасное деяние, действие, которое нарушает закон и влечет за собой уголовную ответственность.

    К общим признакам, которые объединяют эти два вида правонарушения, относится то, что за них в любом случае нужно нести ответственность: за проступок – дисциплинарную или административную, за преступление – уголовную.

    Если за дисциплинарный проступок можно получить взыскание власти администрации предприятия, организации или учреждения, за административный проступок – взыскание органов государственного управления или суда, то по факту преступления всегда возбуждается уголовное дело.

    Чем преступление отличается от проступка

    Если человек нарушает запреты, регулируемые правом, его поведение может быть отнесено к любой из форм правонарушений: преступлению или проступку. Это зависит оттого, каким образом регулируются общественные отношения в данной области права.

    Общие признаки, которыми обладают все правонарушения – их противоправность и опасность для общества. Они же становятся критериями, по которым разграничивают деяния и относят их либо к преступлению, либо к проступку

    Преступление

    Характеризуя их, уголовное право учитывает признаки как объективные, так и субъективные. Да и другим отраслям права их также приходится учитывать, когда требуется получить максимально четкий ответ на вопрос, как свершенное деяние должно быть классифицировано.

    Прежде всего, преступления отличает степень их опасности . Всякое нарушение – это посягательство на отношения в обществе, охраняемые законом, значит, в нем заложена некоторая общественная опасность. Достаточно высокая ее степень как раз и отличает преступление от прочих правонарушений, а определяют ее самые разные обстоятельства.

    Предусматривает преступления только уголовный закон, а последствиями его становятся судимость и уголовное наказание, назначаемые судом.

    Преступление можно также различать по характеру последствий , которые наступают после того, как деяние совершено. Составом преступления становится, к примеру, причинение тяжелого вреда здоровью в результате выявленных нарушений в охране труда.

    Любые разграничения проводятся проще при наличии закона, четко указывающего, возможно ли относить свершенное деяние правонарушениям, либо это все же преступление. А его объектами становятся человеческая жизнь, государственная безопасность. Перечень таких объектов гораздо шире и конкретнее. Сегодня он включает:

  • Любую собственность.
  • Личные интересы.
  • Мир и безопасность.
  • Окружающую среду.
  • Конституционный строй и др.
  • Деяния эти противоправные, но особой опасности для общества не представляют. Учитывая это, наказание за их совершение не столь строгое – взыскание, а часто сводится лишь к предупреждению.

    Случается, что их списывают на неосторожность, а то и пренебрежение общественными правилами и нормами, относя их к мелким правонарушениям.

    Проступки бывают различными и зависят от сферы жизни, которую затрагивают:

    Дисциплинарные . К таким проступкам относятся нарушения дисциплины: трудовой и учебной, воинской и служебной. А взыскания, типа, простого выговора или даже строгого, перевода на какой-то срок на работу с более низкой оплатой или низшую должность, возможно, увольнение, служат за них наказанием

    Эти взыскания имеет право наложить администрация предприятия или организации, учреждения, где с этой целью образованы специальные органы. Взыскание наложить они могут лишь в течение одного месяца с момента обнаружения деяния.

    Административные . Объектами посягательств становятся общественный порядок и гражданские свободы, государственная собственность и памятники истории и архитектуры, окружающая среда, труд и здоровье.

    В качестве наказания могут применяться исправительные работы и штрафы, даже арест на 15 суток и конфискация. Наложено оно должно быть не позже, чем через год после свершения. Рассмотрение подобных нарушений и наложение взысканий – в сфере влияния уполномоченных органов.

    Гражданско-правовые . Эти деяния также противоправны и общественно вредны, но к общественно-опасным их не относят. Это и вред организации либо личности и их имуществу, вследствие неправомерных действий, незаконные сделки, неисполнение сторонами договорных обязательств, распространение слухов оскорбительного характера, заведомо ложных, нарушения авторских прав и т.п.

    В качестве наказания за такой проступок придется компенсировать моральный вред, возмещать убытки, восстанавливать нарушенные права.

    Аморальные . Насильственные действия, как правило, намеренного характера, направленные против человека, когда нарушаются моральные нормы. Как, например, рукоприкладство, оскорбления, высказанные на публике, насилие в целях воспитания, требование взяток, появление в пьяном виде в общественном месте, привлечение несовершеннолетних к распитию алкоголя. Участниками таких разбирательств чаще становятся сотрудники образовательных заведений.

    Если факт совершения проступка доказан, нарушитель может быть уволен и в его трудовой книжке появится соответствующая запись. Для лица, не связанного с педагогической деятельности, применяют иные меры наказания.

    Подобные проступки особенно сложны для разбирательства и, тем более, для вынесения наказания. Любое взыскание налагается в течение месяца с момента обнаружения, а с совершения – полугода.

    В чем отличие преступления от проступка?

    1. Преступление совершается со злым умыслом, продуманно и подготовленно, а потому более опасно. Проступок – как правило, действие неосознанное, спонтанное.
    2. Преступление непременно повлечет за собой наказание по Уголовному кодексу и судимость. За проступок устанавливается ответственность по Трудовому, Административному, Семейному, Гражданскому, кодексам и различным подзаконным нормативным актам.
    3. Считается, что к преступлению ведет всякий проступок, оставшийся безнаказанным. Чтобы вам не приходилось искать разницу между этими понятиями и гадать, что за наказание последует за деянием, будьте законопослушным гражданином, соблюдайте общественные нормы и правила.

    • Проверить штрафы ГИБДД в Воронеже Ни один человек по собственной воле не захочет расставаться с деньгами, особенно когда дело касается штрафов. Но так уж случилось, что за нарушения правил дорожного движения надо платить. Если Вы читаете эту статью, то либо хотите проверить свои штрафы ГИБДД в Воронеже, […]
    • Налоговый вычет при покупке квартиры в кредит Как получить налоговый вычет при ипотеке? Если вы купили квартиру (дом, комнату или доли в имуществе) с помощью ипотечного кредита, то вы можете получить имущественный вычет. Кредитные средства так же как и ваши собственные, считаются вашими расходами. Поэтому, […]
    • Исковое заявление о взыскании заработной платы При задержках выплаты заработка в суд подается исковое заявление о взыскании заработной платы. Получение заработной платы для работника является главным стимулом осуществления трудовой деятельности, поэтому нарушение работодателем установленных сроков и порядка […]
    • Об организации осуществления контроля (надзора) за деятельностью саморегулируемых организаций в области инженерных изысканий, архитектурно-строительного проектирования, строительства, реконструкции и капитального ремонта объектов капитального строительств Положение устанавливает порядок продления срока […]
    • Материнский капитал в Московской области До настоящего времени в Московской области (МО) в отличие от столицы действовали одновременно две программы материнского семейного капитала (МСК): федеральная, продолжающая действовать на всей территории нашей страны, и региональная, действующая до 2017 года и […]
    • Выиграть дело алименты Если ответчик получает стабильную зарплату, то никаких оснований для назначения алиментов в твердой сумме нет. Алименты, если они назначены в процентном отношении, удерживаются с дохода, который подтвержден документально. Много информации по алиментам имеется на сайте […]
    • Рыбалка. Информационный портал «LANDFISH» В Краснодарском крае введен весенний запрет на рыбалку В то время как в большинстве регионов России рыболовы ещё только ждут весеннего оживления клева из-подо льда, в Краснодарском крае рыба уже поднимается к нерестилищам. В этой связи в регионе с 1 марта введен […]
    • Судебный участок №81 195248, Санкт-Петербург, пр. Энергетиков, д. 26 вторник четверг: с 10-00 до 13-00 с 14-00 до 17-00 Быстрый переход: Информация об участке Территориальная подсудность Реквизиты для оплаты пошлины Слушания дела Информация об участке Недоспасова Елена Сергеевна Егорова Анастасия […]