Смертная казнь вики. Смертная казнь и ее виды в настоящее время. Смертная казнь в США

Свойства выпуклого множества

Классификация и специфика задач математического программирования.

Введение в математическое программирование.

Математическое программирование является одним из способов исследования операций в экономике. Содержание математического программирования составляют теория и методы решения задач о нахождении экстремума функции на некотором множестве. Множества могут определяться как линœейными так и не линœейными ограничениями. Главная цель задач математического программирования – выбор программ действий, приводящих к наилучшему результату, с точки зрения лица, принимающего решения (ЛПР). Проблема принятия решения в последовательности операции неразрывно связано с проблемами моделирования.

Определœение модели.

Модель - ϶ᴛᴏ образ изучаемого явления или объекта.

Этапы моделирования.

1. Построение качественной модели, ᴛ.ᴇ. выделœение факторов, которые представляются наиболее важными в установлении закономерности, которым они подчиняются.

2. Построение математической модели. Запись качественной модели в математических терминах.

Математическая модель принято называть точной если всœе исходные величины числовых параметров модели являются точными (к примеру, результаты наблюдений). В этом смысле точную модель называют идеальной. Далее будем полагать, что у точной задачи всœегда существует точное решение(результаты наблюдений). В реальной ситуации сведения о входных параметрах носят, как правило, приблизительный характер (результаты измерений). В этом случае полученные задачи называются реальными, а их решения – реальными решениями.

Реальное решение может и не существовать .

2 этап. Включает также построение целœевой функции, ᴛ.ᴇ. такой числовой характеристики, большему или меньшему значению которой соответствует лучшая ситуация с точки зрения лица, принимающего решения.

3 этап. Исследование влияния переменных на значения целœевой функции, нахождение решения, поставленной задачей.

4 этап. Сопоставление результатов вычисления, полученных на 3 этапе с моделированным объектом, ᴛ.ᴇ. критерий практики.

Здесь устанавливается степень адекватности модели и моделируемого объекта.

В математическом программировании можно выделить два направления:

· Собственно математическое программирование – детерминированные задачи, когда вся исходная информация полностью определœена;

· Стохастическое программирование. К нему относятся задачи, в которых исходная информация содержит неопределённость, либо когда некоторые параметры носят случайный характер с известными вероятностными характеристиками.

В математическом программировании выделяют следующие разделы:

1) Линœейное программирование. В этих задачах целœевая функция линœейна, а множества, на котором исследуется его экстремальное значение задается системой линœейных равенств или неравенств. В свою очередь, в линœейном программировании существуют классы задач, структура которых позволяет создавать свои специальные методы решения, выгодно отличающиеся от методов общего характера. К примеру, транспортная задача.

2) Нелинœейное программирование. Данная задача и целœевая функция и ограничения носят нелинœейный характер.
Размещено на реф.рф
Задачи нелинœейного программирования обычно классифицируют на:

a) Выпуклое программирование, когда целœевая функция выпукла и выпукло множество, на котором решается задача.

b) Квадратичное программирование, когда целœевая функция квадратична, а ограничения линœейное равенство или неравенство.

c) Многоэкстремальные задачи. Обычно выделяются специальные классы задач, часто встречающиеся в примечаниях. К примеру, задача минимизации на выпуклом множестве вогнутых функций.

3) Целочисленное программирование, когда на значения переменных или на значения целœевой функции накладывается условие целочисленности.

Специфика задач математического программирования состоит в том, что, во-первых, методы классического анализа для отыскания условных экстремумов неприменимы, т.к. даже в простых задачах экстремумы достигаются в углах многогранника решения, а, следовательно, нарушается дифференцируемость функции.

Во-вторых, в практических задачах число переменных и ограничений столь велико, что если перебирать всœе точки в экстремальности, то может не хватить ресурсов ЭВМ, в связи с этим цель математического программирования создание, где возможно, аналитических методов решения, а при отсутствии таких методов – создание эффективных вычислительных способов нахождения принудительного решения.

Элементы выпускного анализа.

Множество Х принято называть замкнутым если оно содержит всœе свои предельные точки

Множество Х принято называть ограниченным если существует шар конечного радиуса с центром в любой точке этого множества целиком включающее в себя это множество.

Множество Х принято называть выпуклым множеством если на ряду с каждыми точками Х1, Х2 є этому множеству всœе точки Х равны (1-α)· , где 0≤α≤1 так же принадлежат этому множеству Х. Т.е. если множеству Х, то и отрезок, соединяющий эти точки, тоже множеству Х.

Пример:

Дано множество Ө ={х, у такие, что х+у≤1. Доказать, что данное множество является выпуклым.

Пусть взяли две точки () и () Ө (ᴛ.ᴇ. + ≤1 и + ≤1).

Доказать, что точка

1. Теорема 1

Пересечение выпуклых множеств является выпуклым множеством.

Доказательство:

Пусть Х пересечение множеств и, где и выпуклые множества.

Докажем, что Х выпуклое множество.

Пусть точки и Х. Докажем, что отрезок, соединяющий эти точки, тоже принадлежит множеству Х.

т.к. и Х => и Х1

Х1 выпуклое множество => отрезок [ , ] Х1

т.к. , Х => они Х2

Х2 выпуклое множество.

Отсюда следует, что отрезок [ , ] Х1∩Х2=Х

Теорема доказана.

2. Теорема 2.

Объединœение выпуклых множеств не всœегда является выпуклым.

3. Свойство определённости.

Рассмотрим двухмерное пространство, в котором имеется неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ замкнутое и выпуклое множество Х и некая точка d (,), где d Х, тогда найдётся прямая

С такая, что будут выполняться неравенства

Гиперплоскостью в пространстве R принято называть множество точек x (которая удовлетворяет равенству

Свойства выпуклого множества - понятие и виды. Классификация и особенности категории "Свойства выпуклого множества" 2017, 2018.

Смертная казнь - разрешённое законом лишение человека жизни в качестве наказания (обычно за тяжкое уголовное преступление).

Согласно докладу ООН, опубликованному в ноябре 2007 года, в мире 146 государств отказались от «узаконенного убийства». В то же время в 51 стране казни продолжаются, а нередко носят публичный характер. В 2006 году в мире были казнены по меньшей мере 5 тысяч 628 человек.

Несмотря на то, что количество государств, в которых допускается смертная казнь, составляет значительно меньше половины общего числа стран мира, но лишь 30% населения планеты проживает в тех странах, в которых нет угрозы смертной казни.

Наибольшее количество - 90% всех смертных казней приходится на такие страны, как Иран, Ирак, Китай, Пакистан, США и Судан. В Китайской Народной Республике, по оценкам, среднегодовой показатель казненных составляет свыше 1000 человек (официальная статистика отсутствует). На второй позиции Иран, где этот показатель колеблется в пределах от 100 до 150. На третьем месте - Саудовская Аравия - от 80 до 100 казненных. На следующей позиции - Соединенные Штаты. Там в год подвергают казни в среднем 60 человек. В Европе единственным государством, которое применяет смертную казнь, остается Белоруссия.

Всего же в мире числится приблизительно 20 тыс. заключенных, ожидающих приведения в исполнение смертного приговора.
Правозащитные организации отмечают, что особую обеспокоенность вызывает тот факт, что смертная казнь все чаще применяется для наказания преступлений, не связанных с насилием, таких, например, как гомосексуализм в Саудовской Аравии, транспортировка наркотиков в Юго-Восточной Африке, прелюбодеяние в Нигерии и Судане, а также коррупция в Китае.

15 ноября 2007 года ООН приняла резолюцию, призывающую нации ввести мораторий на смертную казнь. Предложение о введении моратория поддержали 99 государств, "против" проголосовали 52 государства, 33 стран воздержались. Резолюция Генеральной ассамблеи не имеет обязательной силы, однако является политическим сигналом для лидеров мира.

В мире есть достаточно много современных или унаследованных из прошлого методов казни.

Один из часто применяемых в истории человечества методов казни - расстрел . Приговоренного к смерти ставят к стене или привязывают к столбу. Часто ему завязывают и глаза, хотя нередко пренебрегают этим. Как правило, расстрел осуществляют несколько человек, и чтобы они не узнали, кто именно из них привел приговор в исполнение, оружие некоторых из них тайно заряжают холостыми пулями, а на смертника надевают специальную одежду, которая затрудняет стрелкам определить результаты своего выстрела. Расстрел как метод казни применяют в Китае, Сомали, Тайване, Белоруссии, Узбекистане, Вьетнаме и ряде других стран. В США расстрел сохраняется в качестве запасного метода казни в некоторых штатах.

Пове́шение - вид механической асфиксии, который возникает при сдавливании шеи петлёй, затянувшейся под тяжестью тела погибшего. Смерть наступает через 4-5 минут после сдавливания шеи от паралича дыхательного центра, сердечная деятельность продолжается некоторое время после остановки дыхания. В список стран, которые прибегают к казни через повешение, наряду с такими странами, как Египет, Иран. Иордания, Пакистан, Сингапур, Ирак и другие, входит и высокоразвитая Япония.

Один из существующих еще в настоящее время методов казни - обезглавливание . В этом случае биологическая смерть наступает быстро. Этот вид наказания применяется в Саудовской Аравии и Ираке. Во Франции до 1977 года применялось обезглавливание через гильотину, введенное еще в 1792 году. Последняя казнь через отсечение головы гильотиной состоялась в Марселе 10 сентября 1977 года. Это была последняя казнь не только во Франции, но и во всей Западной Европе.

Электрический стул был изобретен в США в XIX веке, а первая современная модель появилась в 1960-е годы. Электричество пускают минимум двумя потоками. Первый - 2000 вольт, затем - меньше, во избежание ожогов. Смерть наступает от остановки мышц сердца и других органов. В последние десятилетия электрический стул активно вытеснялся другими формами казни (например, смертельной инъекцией) и сейчас используется достаточно редко.

Метод введения иглой специального яда (смертельная инъекция ) получил распространение в 1980-е годы. Инъекции считаются более гуманным способом умерщвления, чем повешение, помещение в газовую камеру, казнь с помощью электрического стула или огнестрельного оружия. Обычно осужденному на смерть вкалывают три препарата: первый представляет собой анестезирующее средство, второй парализует мышцы, а третий приводит к остановке сердца. Существует специальная машина для ввода препаратов, но в большинстве штатов предпочитают вводить растворы вручную, полагая это более надёжным. В США такой вид казни применяется в 37 штатах из 38, где разрешена смертная казнь. Смертельная инъекция применяется в качестве метода смертной казни также на Филиппинах.

Газовая камера , как способ казни, на сегодняшний день применяется только в США. Она представляет собой небольшую комнату, покрытую в верхней части стеклом, чтобы была возможность наблюдать за исполнением наказания. Приговоренного к смерти привязывают в камере к стулу и пускают газ по специальным трубам. С пуском газа человек теряет сознание, и через 9 минут наступает биологическая смерть. На сегодняшний день этот способ допускается в штатах Аризона, Миссури и Калифорния.

На Востоке и в Азии еще применяются средства казни, использующиеся с древних времён, такие как побивание камнями. В наше время к такой форме наказания прибегали в Иране и Афганистане, она также распространена в Судане и части Нигерии. Для вынесения подобного приговора собирается группа людей, которые затем забивают жертву камнями. В Иране, Ираке и Афганистане смертная казнь вполне обыкновенна, и в XX веке немало руководителей этих государств кончило жизнь на виселице, в том числе Наджибулла (повешен талибами в 1996 году) и Саддам Хуссейн (повешен 30 декабря 2006 года).

Смертная казнь в России

Впервые понятие "смертная казнь" появляется на Руси в 1398 году в Двинской уставной грамоте. Во времена Иоанна IV эта мера наказания использовалась без ограничений: по некоторым данным, было казнено около 4 тысяч человек.

Не любимый народом Борис Годунов при восхождении на престол поклялся соблюдать пятилетний мораторий на вынесение и исполнение смертных приговоров и клятву сдержал. Но по истечении оговоренного срока вернулся к этому способу наказания, завещав то же самое и сыну.

Петр I сделал смертную казнь наказанием за 123 состава преступления.

Дочь императора, Елизавета, первая в Европе попыталась отменить казнь.

Екатерина II, хотя и прибегала к этой мере, считала, что наказание преступника должно вести не к устрашению, а "к исправлению и возвращению на путь истинный".

В 1835 году в Своде законов смертная казнь впервые появляется де-юре: полагалась она за преступления государственные, военные и в качестве "карантинной меры". Всего в 1805-1905 годах было казнено около 300 человек (с 1891 года высшая мера не использовалась ни разу).

Все изменили революции: в 1905-1906 годах было расстреляно около 4 тысяч человек. Но первая Дума вновь упразднила смертную казнь в 1917 году. О том же заявили и большевики, придя к власти. Но скоро начался "красный террор": заложников расстреливали просто по классовому признаку.

26 мая 1947 года Сталин отменил смертную казнь, но оставались ГУЛАГ и НКВД. В начале 1950-х годов смертная казнь была Сталиным же восстановлена.

В СССР высшая мера наказания (а именно расстрел) применялась за государственные преступления (измена Родине, шпионаж), умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах, хищение государственного или общественного имущества в особо крупных размерах и некоторые особо тяжкие преступления - постоянно; и за дезертирство, уклонение от воинской службы, отказ от исполнения приказа начальника, насилие - в военное время.

С 1962 года смертная казнь стала применяться и за экономические преступления, например, "валютные махинации". С 1962 по 1990 год было расстреляно 24 тысячи человек.

В новой России применение смертной казни было резко сокращено: с 1991 по 1996 год исполнены 163 приговора. 16 мая 1996 года президентом России Борисом Ельциным был издан указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы». С августа 1996 года, в соответствии с этим указом, приговоры к смертной казни в исполнение не приводятся.

высшая мера наказания, заключающаяся в умерщвлении преступника по приговору суда. В угоду мировому прогрессивному человечеству многие страны и их прозападные марионеточные правительства вводят моратории на смертную казнь, что приводит к тому, что серийные убийцы, педофилы, предатели Родины и другие выродки остаются живыми, ограничиваясь долгим (в т. ч. пожизненным) сроком лишения свободы. Справедливое законное возмездие за содеянное злодеяние заменяется тюремным заключением и разговорами о том, что никто не имеет права лишить человека жизни.

В Российской Федерации мораторий на смертную казнь был введен Б. Н. Ельциным якобы для того, чтобы Россию приняли в Совет Европы и в качестве меры, обеспечивающей основные права человека, в первую очередь право на жизнь. Однако если вспомнить, что в СССР смертная казнь являлась исключительной мерой наказания, применявшейся в особых случаях и после рассмотрения судами высшей инстанции, при этом применялась она за такие преступления, как измена Родине, шпионаж, умышленное убийство с отягчающими обстоятельствами и хищение государственного или общественного имущества в особо крупных размерах, то становится понятным, что демократы банально изменили уголовный кодекс из-за страха за свои никчемные жизни. Ибо нормальный человек никогда не пойдет на преступления, но совершивший подобные злодеяния субъект уже не может считаться человеком, а посему к нему не применимы принципы гуманизма. Описанные преступления стали нормой в «демократической» России - измена Родине и шпионаж стали добродетелью, а для обозначения хищения в особо крупных размерах придумали даже специальное слово - приватизация.

Однако в последнее время все чаще и чаще от прогрессивной общественности России слышны призывы вернуть смертную казнь за преступления, совершенные по мотивам межнациональной ненависти. Такие заявления слышны от представителей национальных меньшинств, которые внезапно озаботились ростом националистических настроений в среде Русского народа. Понятно, что в таком случае применение смертной казни касается только Русских, совершивших преступления против инородцев, обратное всегда объявляется преступлением на бытовой почве, не имеющим под собой «националистических» мотивов. Не это ли показатель того, что сейчас Русские являются людьми второго сорта и живут в оккупированном государстве

Отличное определение

Неполное определение ↓

СМЕРТНАЯ КАЗНЬ

мера уголовного наказания, разрешенное законом лишение человека жизни в качестве наказания, обычно за тяжкое уголовное преступление.

В настоящее время в 58 странах мира используется смертная казнь через повешение, в трех странах - через отсечение головы, в 73 странах - через расстрел. В США применяется смертельная инъекция и электрический стул. В ряде стран используются побиение камнями и распятие.

Применение смертной казни в качестве исключительной меры наказания присутствовало в праве практически всех стран мира задолго до того, как оно было оформлено в письменном виде и кодифицировано. Обычай в родоплеменных, доклассовых формированиях наказывать людей за убийство, воровство, святотатство лишением жизни по известному принципу «око за око» с веками трансформировался из права кровной мести в параграфы и пункты законов, регламентирующих применение исключительной меры наказания в перечне преступлений против личности, имущественных правонарушений, преступлений против нравственности, религии и общественных устоев.

В Древней Руси первый летописный свод законов «Русская правда» (времена Ярослава Мудрого) еще нес в себе традиции родоплеменного строя: за убийство и увечья полагалась адекватная по степени последствий месть обидчику (мстить мог только близкий убитого: отец за сына, брат за брата). Но в случае отсутствия желания или возможности воплотить кровную месть князю платилась вира: за убийство свободного человека - 40 гривен, за княжеского мужа - 80, за простолюдина и холопа - 5 гривен и т. д. Это была одна из первых в русской, да и, пожалуй, в мировой истории попытка осмыслить в правовых терминах возможность неисполнения смертного приговора. И в конечном итоге - устранения вопиющего противоречия между ветхозаветными заповедями «око за око» и «не убий».

После смерти Ярослава его сыновья Изяслав, Святослав и Всеволод решили отменить смертную казнь окончательно, установив выкуп деньгами. В истории России это была первая отмена смертной казни.

И все же длительное время возможность лишения человека жизни за относительно легкие провинности неуклонно становилась действительностью. Так, в Японии времен сегуната (от Средневековья до середины XIX в.) человека могли приговорить к смерти лишь за обращение в вышестоящую инстанцию с жалобой на местную власть.

Народным героем Японии в XVIII в. стал деревенский староста Сакура Согоро, который сумел передать сегуну - верховному правителю Японии - петицию от измученных непомерными поборами крестьян. За это «страшное преступление» у него на глазах казнили четверых его детей, а сам он был распят.

В старой Англии вешали за самые мелкие кражи. Только в лондонском районе Тайберн в царствование Эдуарда VI ежегодно казнили в среднем 560 чел. Смертью карались 123 состава преступления. До XVII в. в списке казней присутствовала варка в масле и варка в кипятке.

В США казнь негров по суду Линча (всего лишь за цвет кожи) была распространена до в XX в. Только в 1901 г. были подвергнуты линчеванию 130 чел. Смертная казнь применялась в США также по политическим причинам - против социалистов, коммунистов, анархистов и т. д. Именно в США были изобретены электрический стул (впервые примененный в 1890 г.) и газовая камера, введенная «в эксплуатацию» в1924г.

Несовместимость принципа «око за око» с гуманистическими ценностями осознавалась с апостольских времен и святыми отцами церкви, и русскими святыми, и русскими же раскольниками, сторонниками Франциска Ассизского, и последователями Мартина Лютера, вольтерьянцами-западниками, и самыми последовательными славянофилами. Многие русские цари - Борис Годунов, Елизавета, Павел I - взойдя на престол, высочайшим указом отменяли смертную казнь.

При Екатерине II было известно 3 случая приведения в исполнение казни. При Николае I (известном «сатрапе» и «вешателе») в России было казнено только 5 декабристов за попытку государственного переворота. Вместе с тем, при Николае II (впоследствии канонизированном) было казнено несколько тысяч человек.

Одобренный Первой и Второй Государственными Думами закон об отмене смертной казни не был утвержден Государственным Советом. Постановление об отмене смертной казни от 12 марта 1917 г. стало одним из первых законодательных актов Временного правительства, однако 12 июля казнь была восстановлена на фронте за ряд воинских преступлений.

После революции 7 ноября 1917 г. второй Всероссийский съезд Советов соответствующим декретом отменил смертную казнь. Но 21 февраля 1918 г. декрет Совнаркома РСФСР «Социалистическое отечество в опасности!» фактически легитимировал казнь, допустив возможность применения расстрела на месте за бандитизм, погромы, спекуляцию, шпионаж и т.п.

В период Гражданской войны приговоры к смертной казни выносились революционными военными трибуналами (только в 1920 г. к высшей мере было приговорено 6541 чел.).

Советское государство формально всегда относилось к смертной казни как к временной и исключительной мере «социальной защиты», однако ни в 1920-е, ни в 1930-е гг. она отменена не была. За период с 1924 по 1945 гг. к смерти судами всех видов было приговорено более 600 тыс. чел. Это безусловно много, но никак не похоже на цифры в 10, 20, 100 млн чел., которые пытаются нарисовать очернители российской истории. Еще надо учесть, что речь идет о периоде мировых войн и революций. Большинство из приговоренных были банальные уголовники, мародеры, дезертиры, шпионы, диверсанты и проч., а не «невинные жертвы», как это хотят представить фальсификаторы истории.

Отмена смертной казни была провозглашена только после Великой Отечественной войны Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 мая 1947 г. Лишь после смерти И. Сталина смертная казнь была введена за умышленное убийство (указ от 30 апреля 1954 г.).

В эпоху правления Н. Хрущева уголовное законодательство неуклонно расширяло круг деяний, за которые предусматривалась высшая мера: в 1961 г. - за хищения в особо крупных размерах, спекуляцию валютой, дезорганизацию работы исправительно-трудовых учреждений; в 1962 г. - за посягательство на жизнь работника милиции или народного дружинника, за изнасилование и за получение взятки и т. д.

16 мая 1996 г. Б. Ельциным был издан указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы». В соответствии с этим указом с августа 1996 г. в стране не приводятся в исполнение приговоры к смертной казни. 2 февраля 1999 г. Конституционный суд России вынес решение, в котором признал неконституционным возможность вынесения смертных приговоров в отсутствие судов присяжных во всех регионах страны.

Смертная казнь отменена в 67 странах мира. Отменена де-факто (т. е. существует юридически, но практически не применяется) еще в 23 странах. В США после отмены в 1976 г. моратория на смертную казнь преступник может быть умерщвлен согласно законодательству 38 штатов.

Почему же казнь до сих пор широко применяется в стране, которая считает себя оплотом демократии во всем мире? И даже Европа через ПАСЕ предупредила США, что те, вместе с Японией, могут лишиться статуса наблюдателей, если не отменят у себя смертную казнь.

Проблема заключается в несоответствии той модели идеального общественного государства, которую США до сих пор навязывает миру, и реальной практикой устройства собственной жизни. Принципы эти сформированы были эмигрировавшими в Америку в XVII в. пуританами, которые ни в грош не ставили человеческую жизнь, уповая на божественное предопределение, которое дарует счастье при жизни и после смерти людям удачливым и, соответственно, богатым. Отсюда и вытекает главный принцип: устранять тех, кто этому мешает и не соответствует.

Процесс против несчастных, скорее всего, психически не вполне здоровых женщин в американском городке Сэйлем конца XVII в., обвиненных в колдовстве и сожженных на костре, и сгоревшие в пламени американских бомбардировок Югославия и Ирак - следствие одного и того же «правового» подхода американцев к устроению мирового порядка на свой лад, где смертная казнь является непременным атрибутом «кровной мести» за неприятие ветхозаветных норм, которые до сих пор определяют политику Вашингтона в отношении собственных граждан и всего мира. Отсюда и та приводящая в ужас весь цивилизованный мир жестокость, с какой американцы приводят в исполнение смертные приговоры в своей стране и в других странах, включая бандитски захваченный американцами Ирак.

В наши дни в России идет широкая дискуссия о возможности отмены ныне действующего моратория на смертную казнь. После многочисленных терактов на территории России, жертвы которых исчисляются уже тысячами, эта идея находит мощную поддержку у обывателей. Сторонники сохранения смертной казни в России приводят в свою пользу и другие аргументы. Со времени введения моратория на применение казни в 1996 г. в стране на 40% вырос уровень преступности, а по отдельным видам число преступлений выросло даже в 600 раз. За эти годы от рук убийц пострадало почти 300 тыс. чел., в то время как за 9 лет войны в Афганистане потери советской армии составили 14 тыс. чел. Ежегодный прирост числа детей и подростков, потребляющих наркотики, составляет 120%. На данный момент в России насчитывается от 2,5 до 5 млн наркоманов. Смертность от употребления наркотиков среди подростков возросла за последние годы в 42 раза.

В то же время в Сингапуре, Индонезии, Узбекистане, где законодательство предусматривает смертную казнь для драгдиллеров, наркомафия практически отсутствует.

В свою очередь, противники смертной казни приводят, в частности, такой довод: пока осужденный жив, у него есть право доказать, что он невиновен, если наказан за то, чего не совершал. Даже в США, где между назначением и исполнением казни может пройти и 5, и 10 лет, процент судебных ошибок, по разным данным, составляет от 5 до 15.

Отличное определение

Неполное определение ↓

· индекс )

Смертная казнь (Poena capitis, Todesstrafe, peine de mort, capital punishment, pene di morte) - тягчайшее наказание, состоящее в насильственном лишении жизни. От убийства С. казнь отличается тем, что она совершается не по произвольному усмотрению частного лица, а по велению общегосударственной власти, т. е. на основании приговора, постановляемого носителями этой власти или же особо учрежденными для того органами ее (народоправителями, народными собраниями, первосвященниками, судьями). По понятиям новейшего времени, объектом С. казни может быть только преступник, т. е. человек, изобличенный в преступном деянии; но у большинства древних и в особенности у средневековых народов животные считались также ответственными за свои действия и подвергались, наравне с людьми, следствию, суду и С. казни. Так, напр., в 1474 г., в Швейцарии обвинили, приговорили к смерти и сожгли на костре петуха, за колдовство. Исполнение С. казни в настоящее время поручается специально назначаемым для того лицам, так называемым палачам; но в древности эту обязанность принимали на себя первосвященники (понтифекс максимус в Риме), цари азиатских монархий, римские консулы и трибуны, а у евреев - царские отроки, военные сановники, обвинитель и свидетели, родственники убитого, иногда вообще народ. Точно так же и в средневековой Европе С. казнь совершало само общество, в лице своих представителей, а иногда один из судей или родственник убитого или убийцы. По политическим делам Иван Грозный нередко поручал приведение в исполнение смертных приговоров своим приближенным (князь Черкасский, Малюта-Скуратов, князь М. Темрюкович). При Петре Велик. князь Ромодановский, кн. Голицын, Меншиков не гнушались рубить головы бунтарям-стрельцам, да и сам царь собственноручно казнил в Преображенском пятерых стрельцов. Еще долго после Петра в России сохранялся обычай приглашать или брать насильно на помощь палачу кого-либо из публики, пока, наконец, в 1768 г. повелено было назначать для совершения казни тяжких преступников. Способы С. казни весьма многочисленны и разнообразны. По степени их жестокости, различают простую С. казнь от квалифицированной, т. е. отягченной. В настоящее время законодательства цивилизованных народов допускают исключительно одну простую С. казнь, которая в большинстве государств совершается либо чрез отсечение головы посредством топора, меча, гильотины (Германия, Франция), либо чрез повешение на виселице (Россия, Англия, Австрия, Сев.-Американские Шт.).В Испании сохранился обычай казнить преступников чрез удавление (гаротта); Сербия ввела у себя расстреляние. Последнее наказание применяется, впрочем, и во всей Европе во всех тех случаях, когда смертные приговоры постановляются военными судами и на основании воинских уставов. Стремясь сделать С. казнь менее мучительной и по возможности моментальной, правительства некоторых Северо-Американских Штатов допускали за последнее время производство казней посредством сильного электрического тока, но опыты эти не увенчались успехом. Из числа квалифицированных С. казней во все времена и почти у всех народов наиболее распространено было сожжение. Этот способ казни известен был грекам и римлянам, а в средневековой Европе считался специальным наказанием за все те преступлении, которые подсудны были духовным судам. Особенной жестокостью отличались колесование, четвертование, кипячение в масле, в воде, в вине, иногда на медленном огне. Излюбленное греками и римлянами по своей мучительной продолжительности распятие или повешение на кресте было отвергнуто всеми христианскими народами по благочестивому воспоминанию о крестной смерти Христа Спасителя. Не менее жестоко распространенное и по настоящее время на азиатском Востоке сажание на кол, так как смерть казнимого наступает иногда лишь по истечении целых суток и более. Всех видов С. казни нет возможности перечислить: человеческая фантазия с особой изобретательностью измышляла способы комбинирования различных казней и отягчения их новыми истязаниями. Так, в 1610 г. перед четвертованием Равальяка (убийцы короля Генриха IV) ему жгли правую руку серным огнем, рвали в разных местах щипцами тело, вливали в раны расплавленный свинец, горячее масло, серу и т. п. В 1757 г., когда Дамиен сделал покушение на жизнь Людовика XV, судьи, прежде чем определить преступнику род смерти, повсеместно собирали сведения о том, какие из практиковавшихся в то время во Франции пыток считались самыми жестокими. В России Уложение 1649 г. санкционировало три вида квалифицированной С. казни: сожжение, залитие горла расплавленным металлом и закопание живого в землю; но кроме того, как до царя Алексея Михайловича, так и после него были также в употреблении колесование, четвертование и сажание на кол. Долее всего у нас продержалось засечение до смерти кнутом или шпицрутенами. По новейшим законодательствам, смертная казнь обыкновенно соединяется с лишением чести, а в России - с лишением всех прав состояния. В средние века, для вящего опозорения, осужденных вешали вместе с двумя собаками или волками, перед казнью водили по улицам в шутовском наряде или верхом на осле, подвергали заушению от руки палача, выставляли у позорного столба с наложением железного ошейника (carcan et pilory). Как в древности, так и в средние века С. казнь совершалась всенародно, в центре города, на лобном месте. Для привлечения зрителей рассылали глашатаев и трубачей или же звонили в колокола, как это практиковалось в Испании во времена инквизиции и в России в царствование Ивана Грозного. Вообще казнь считалась народным торжеством; как отдача преступников на растерзание диким зверям в языческом Риме, так и сожжение еретиков в католической Испании назначались в определенные дни, для ознаменования радостных государственных событий. Публичность С. казни продержалась почти до последнего времени; европейские законодатели медленно проникались убеждением во вредном влиянии публичных казней на народные нравы. Сначала была отменена лишь торжественная обстановка, окружавшая эшафот, и для исполнения казни стали назначать наиболее глухие места и по возможности ранние часы дня, затем в самое последнее время, в большей части европейских государств изданы законы, по которым С. казнь подлежит исполнению внутри тюремной ограды. Во Франции, Греции и Испании С. казнь и поныне совершается публично. В России с 1881 г. С. казнь исполняется в пределах тюремной ограды, а если это невозможно - в другом, указанном губернатором месте, удовлетворяющем условию непубличности. При исполнении С. приговора по нашему закону должны находиться: лицо прокурорского надзора, начальник местной полиции, секретарь суда, врач, а в тюрьме - и ее смотритель. Кроме того разрешается присутствовать защитнику и десяти лицам, по приглашению городского управления. Перед казнью прочитывается приговор, а о совершении ее составляется протокол. В праздничные и воскресные дни С. казнь не может быть назначена. В случае болезни осужденных, приведение приговора в исполнение отлагается до их выздоровления, а для женщин беременных - до истечения 40 дней после родов.

В зачаточной форме С. казнь существовала в виде кровной мести (см. Месть). Впоследствии, когда сложилась и окрепла общегосударственная власть, право частных лиц мстить кровью за кровь всецело перешло в руки правительственных органов, и таким образом, с течением времени в сознании народном выработалось и укрепилось понятие о праве государства наказывать смертью нарушителей личных или имущественных прав граждан. Будучи заменой мести, С. казнь в течение многих веков и почти вплоть до XIX столетия имела скорее характер жестокого мщения, чем справедливого воздаяния, и поражала виновных как в тягчайших преступлениях, так и в незначительных поступках. По уголовному кодексу императора Феодосия, помимо других видов С. казни, отсечение головы определялось, как специальное наказание, в 80 случаях. В Германии, по уложению Карла V (Каролина), к числу 44 преступлений, находившихся под угрозою смертной казни, наряду с убийством были отнесены кража свыше 5 дукатов, простая третья кража на любую сумму, мошенничество и т. п. Почти такой же жестокостью отличалось прусское земское уложение 1794 г. Во Франции, перед революцией, насчитывалось 115 преступлений, за которые закон грозил смертью. Это наказание назначалось, между прочим, за растрату сборщиком податей более 3000 ливров, за приготовление к убийству, за некоторые подлоги, за напечатание книг без надлежащего разрешения, за кражу со взломом в домах, за дуэль, за небрежное ведение корабельного журнала и т. д. В Англии, где количество случаев, когда применялась С. казнь, было еще больше, даже в начале XIX столетия по закону подлежали наказанию смертью виновные в лесной порубке, в злонамеренном изувеченье животных, в краже на сумму не менее сорока шиллингов, в злостном банкротстве. В уложении царя Алексея Михайловича С. казнью угрожается в 60 случаях, а в воинском уставе Петра Великого - в 200-х артикулах, за такие, между прочим, незначительные проступки, как курение и продажа табака (улож. 1649 г.) или же медленность в почтовой гоньбе и порубка заповедного дуба (законы Петра). С особой жестокостью средневековая Европа преследовала преступления против государства, религии и нравственности, к числу которых отнесены были и деяния, ничего общего с названными правонарушениями не имеющие. Так, напр., в Англии при Генрихе VIII карались смертью, как оскорбление величества, обрезывание монеты и поджог дома с целью кражи, а по законам французским - ношение оружии не на службе, отказ платить налоги, оскорбление судьи при исполнении им обязанностей службы и т. д. Преобладающее значение, которого достигла духовная власть в средние века, отразилось в чрезвычайном увеличении караемых смертью преступлений против религии. Сюда были отнесены: богохульство, оскорбление святыни, прервание богослужения, ересь, вероотступничество, святотатство, колдовство и даже лжеприсяга. Тем же преобладанием духовенства обясняется, почему в средние века почти не было таких преступлений против нравственности, которые бы не наказывались смертью. Наравне с изнасилователями смертной казни подлежали кровосмесители, прелюбодеи, педерасты, проститутки, сводни и т. д. При таких условиих число казненных достигало в средние века и в XVII-м стол. ужасающих размеров. Самыми кровавыми были казни альбигойцев, еретиков, испанских мавров и евреев, французских и нидерландских протестантов. 16-го февраля 1568 г. инквизиция осудила на смерть всех жителей Нидерландов, за исключением поименно указанных, а на основании этого приговора казнено было 25000 человек. В тех же Нидерландах суды Карла V казнили около ста тысяч еретиков. Громадно было также число казненных за волшебство, колдовство и черную магию, в особенности в Германии. Два суда, бамбергский и цейльский, с 1625 по 1630 г. казнили за колдовство 900 чел.; епископ бамбергский в течение десяти лет сжег 600 чел., епископ вюрцбургский, в то же время - 900 чел.; в графстве Нейсе с 1640 по 1651 г. погибло на костре около 1000 чел. Известный германский криминалист Карпцов, по собственному заявлению, в течение своей судейской практики подписал по религиозным и иным делам до 20000 С. приговоров. В XVI ст. в Англии казнено было при Генрихе VIII 72000, при Елизавете - свыше 89000 чел. В России, при Алексее Михайловиче, за подделку монеты подверглись смертной казни 7000 чел.

Начало продолжающихся и поныне протестов и борьбы против смертной казни должно быть отнесено к первым векам христианства. Блаж. Августин и Тертуллиан в сочинениях своих энергично восставали против С. казни, доказывая ее несправедливость и нецелесообразность. Во времена Феодосия Великого христианские монахи нередко силой освобождали осужденных на смерть преступников. Заглушенная в средние века мысль о несовместимости С. казни с духом христианства нашла в XVI веке убежденного сторонника в религиозном мыслителе Социне, благодаря проповедям которого в Швейцарии, Германии и Польше образовалась секта, не признававшая за государством права карать преступления С. казнью. В Англии, в XVII стол., также явились религиозные секты, которые отвергали С. казнь. Основатель штата Пенсильвании, квакер Вильям Пен, в 1681 г., в изданных для основанной им колонии законах, сохранил С. казнь только за предумышленное убийство. Умственное движение, охватившее в XVIII в. Зап. Европу, способствовало дальнейшему развитию пропаганды, направленной против С. казни. Уже Монтескье и некоторые другие мыслители того времени восставали против жестокостей средневекового судопроизводства, но прочное начало научной разработке вопроса о С. казни положено было появившимся в 1764 г. известным сочинением Беккарии: «Dei delitti e delle pene». Будучи противником смертной казни, которую он допускал только в виде исключения во времена революции и анархии, Беккария по справедливости считается родоначальником богатой литературы этого вопроса, над разработкой которого - по исчислению Гецеля - с 1764 по 1869 г. потрудилось 519 авторов, из числа которых 331 высказались против смертной казни, а 188-за ее сохранение. Хотя за последнее тридцатилетие ряды противников С. казни еще более усилились и сторонники ее в настоящее время находятся в меньшинстве, тем не менее этот вопрос не может считаться окончательно разрешенным в науке. К числу выдающихся противников С. казни принадлежат: в Германии - Миттермайер, Гефтер, Кестлин, Бернер, Гольцендорф, Шварц; во Франции и Бельгии - Люка, Беранже, Гизо, Эли, Гаус, Ниппельс, Ортолан; в Англии - Вульрух, Даймонд; в Италии - Манчини, Kappapa, Эллеро, Канонико; в Швеции - Оливекрона; в России - Кистяковский, Неклюдов, Спасович, Таганцев, Фойницкий. В рядах сторонников С. казни оказываются: в Германии - Гейб, Гельшнер, Аббег, Кант, Гегель; во Франции - Росси, Тиссо, Жоли, Требюсьен; в Англии - Дж. Ст. Милль; в России - Баршев, Лохвицкий; в Италии - Ломброзо, Гарофало. Как временную меру, допускают С. казнь Лист - в Германии, Тард - во Франции. Спорный вопрос о допустимости С. казни не получил до сих пор окончательного разрешения и на почве практической. Начиная с конца XVIII в., во всех цивилизованных странах наблюдается постоянное и систематическое ограничение области применения С. казни. Общее смягчение европейских нравов, вызванное просветительной деятельностью философов-гуманистов, оказало благотворное влияние на практику уголовных судов, которые, еще задолго до отмены кровавых средневековых законов, сначала ограничили, путем анализа и логического толкования, круг так назыв. религиозных преступлений, а затем совершенно перестали применять С. казнь за преступления против нравственности и против собственности, а также за иные мелкие проступки. Хотя в Испании жестокие средневековые законы и инквизиция, сжигавшая в XV стол. не менее 2000 еретиков и колдунов ежегодно, просуществовали до начала XIX в., но уже в течение всей второй половины XVIII в. за религиозные преступления возведено было на костер всего только 14 чел., а с 1783 г. в летописях испанских судов не значится более ни одной подобной казни. Одновременно с этим в Англии, где за воровство на сумму не менее 40 шиллингов по закону все еще полагалась С. казнь, присяжные никогда не оценяли краденое свыше 39 шилл. и таким образом фактически отменили С. казнь за простую кражу. Точно так же и в Германии большей частью судов оставлялся без исполнения закон, определявший С. казнь за более значительный кражи. Что касается законодательств, то они только медленно и не всегда бесповоротно поддавались общему течению, благоприятствовавшему отмене С. казни. Сначала аболиционистское движение, казалось, охватило большинство европейских правительств: в Пруссии в 1791 г. было приготовлено к обнародованию составленное в новом духе угол. уложение, а в Тоскане и в Австрии С. казнь была даже совершенно отменена (в первой - в 1786 г., во второй - в 1788 г.). Вскоре, однако, под влиянием наступившей реакции С. казнь снова была введена, в Тоскане - в 1790 г., в Австрии - в 1795 г. По той же причине в Пруссии либеральный проект 1791 г. был заменен грозным земским уложением 1794 г., допускавшим С. казнь в 41 случае. Французский кодекс 1810 г. назначал ее за 38 разных преступлений. Жестокие средневековые законы Англии оставались почти без изменений до 30-х гг. XIX в. и смягчались только оправдательными приговорами присяжных, да частыми случаями помилования. Однако, несмотря на всю силу реакции, ей весьма скоро пришлось уступить давлению враждебного С. казни общественного мнения. Резкий поворот в этом отношении замечается в 1848 г., когда в западно-европейских государствах была окончательно отменена С. казнь за политические преступления. В Германии франкфуртский сейм провозгласил даже полную отмену смертной казни, как одно из основных прав (Grundrechte) немецкого народа; но фактически эта отмена продержалась, и то весьма недолго, только в Ольденбурге, Ангальте, Бремене и королевстве Саксонском. В 1870 году в северо-германский рейхстаг внесен был союзным правительством проект нового германского уголовного уложения, коим предполагалось сохранить С. казнь за тягчайшие общие преступления. При втором чтении С. казнь была отвергнута значительным большинством голосов, но, по настоянию Бисмарка, проект был принят, в конце концов, в правительственной редакции, и с 1871 г. С. казнь была введена на всей территории Северо-Германского союза, а с 1 января 1872 г. - и во всей Германской империи. По германскому уложению смертная казнь определяется: за предумышленное убийство (Mord), за посягательство на жизнь императора или главы одного из немецких государств и за преступное обращение с взрывчатыми составами, коль скоро от того кому-либо причинится смерть. В Англии, начиная с 1840 г., постоянно вносились в парламент и отвергались им билли о полной отмене С. казни, имевшие, однако, последствием постепенное ограничение круга преступлений, влекущих за собой С. казнь. В настоящее время в Англии С. казнь полагается: за посягательство на особу королевы и членов царствующего дома; за бунт с насилием; за «murder», т. e. предумышленное убийство; за морской разбой и поджог доков и арсеналов. Во Франции, в 1848 г., С. казнь отменена за все политические преступления; тем не менее, после победы версальских войск над коммунарами, последние в большом числе приговаривались к расстрелянию. По действующим французским законам, С. казнь назначается не только за тяжкие виды убийства, но и за другие преступления, окончившиеся смертью потерпевшего (напр. изувечение) или грозившие опасностью жизни (истязание, поджог и т. п.), а по законам 1893 и 1894 гг. - за произведение преступных взрывов и за выдачу иностранному правительству особо важных государственных бумаг. По венгерскому уложению 1880 г., смертная казнь полагается только в двух случаях: за предумышленное убийство и за покушение на жизнь короля. В Швейцарии конституция 1874 г. совершенно отменила С. казнь на всей территории союза, но 28-го марта 1879 года был издан новый закон, по которому смертная казнь осталась безусловно отмененной только за политические преступления, отдельным же кантонам предоставлялось право восстановлять смертную казнь за общие преступления. Пока из 22 кантонов этим правом воспользовались Швиц, Ури, Унтервальден, Аппенцель, Цуг, Ст.-Галлен, Люцерн, Валлис и Цюрих. В большинстве Северо-Американских Штатов до сих пор сохранилась С. казнь, которая отменена только в Мичигане - в 1847 г., в Род-Эйланде - в 1852 г., в Висконсине - в 1854 г. и в Мэне - в 1876 г. Совершенно отменена С. казнь по законодательствам Колумбии (1863), Венесуэлы (1864), Румынии (1864), Португалии (1867), Мексики (1868), Голландии (1870), Коста-Рики (1880) и Италии (1890). В России С. казнь была отменена указами императрицы Елизаветы Петровны 1753 и 1754 гг. для всех вообще дел, но при Екатерине II снова введена за государственные преступления (Мирович казнен отсечением головы, Пугачев - четвертованием, убийцы архиепископа Амвросия - повешением), а также за некоторые нарушения карантинных правил во время чумы. По Своду Законов 1832 г. С. казнь назначалась за преступления против первых двух пунктов, преступления карантинные и воинские преступления во время похода. В настоящее время, по Улож. о наказаниях, С. казнь, в соединении с лишением всех прав состояния, назначается точно так же только за преступления государственные и карантинные; в военное время, кроме того, по воинскому уставу, караются С. казнью без лишения прав такие преступления против обязанностей службы, которые не сопряжены с постыдными или корыстными намерениями. Хотя, таким образом, в России С. казнь за общие преступления отменена была по закону в 50-х годах XVIII века, тем не менее в действительности наказание это применялось вплоть до второй половины XIX стол., так как «нещадное» наказание кнутом, запрещенное лишь указом 1808 г., а также практиковавшееся еще долго после того назначение плетей в громадном количестве или шпицрутенов в нескольких тысячах ударов, равносильно было засечению до смерти. Всем этим скрытым казням был положен предел законами 17 апреля 1863, 8 мая и 28 октября 1871 гг., отменившими плети и шпицрутены. Однако, и после этих законоположений виновные в общих преступлениях иногда подвергались С. казни, так как дела о них нередко передавались на разрешение военного суда, по законам военного времени. В настоящее время, в силу положения 1881 г. о чрезвычайной и усиленной охране, ген.-губернаторам и министру внутренних дел предоставлено право по своему усмотрению передавать дела общей подсудности в военные суды, для суждения по законам военного времени. Выработанный недавно проект нового уголовного уложения, отвергая в принципе С. казнь, допускает ее, однако, за тягчайшие государственные преступления.

Доводы, приводимые противниками и сторонниками смертной казни, касаются главным образом вопросов справедливости и целесообразности этого наказания, и в общих чертах сводятся к следующим соображениям: 1) по мнению Беккарии и его последователей, человек, вступая в договорные отношения с обществом, не уступал ему права на свою жизнь, да и не мог уступать его, так как жизнь есть благо, дарованное от Бога, и прекращение ее зависит от воли Творца, а не от усмотрения самого человека или государства. - Это возражение, однако, относится в равной мере и к другим наказаниям, поражающим дарованные Богом, а не государством блага (напр. лишение свободы). Самая теория договорного основания государства в настоящее время всеми отвергнута. 2) Применение С. казни противоречит понятию справедливости, требующей, чтобы с разнообразившими оттенками виновности, существующими даже и между учинившими одно и то же тягчайшее преступление лицами, точно соразмерялась тяжесть наказания - а этого не допускает С. казнь, по своей неделимости и неуравнительности. На это некоторые мыслители (Кант, Гегель и др.) возражают, что принцип: «Кровь за кровь и смерть за смерть» составляет основное условие справедливого возмездия. 3) С. казнь, по мнению ее противников, равно несправедлива как по отношению к кающимся преступникам, так и по отношению к тем, которые отвергают примирение с Богом и людьми. Лишая жизни первых, государство без всякой пользы для себя и совершенно бесцельно отнимает у них возможность искупить свою вину; подвергая казни последних, оно становится в прямое противоречие с учением Христа, требующего не смерти, а исправления грешника. Защитники С. казни возражают на это, что уверенность в неизбежности С. казни производит спасительный перелом в душе преступника и таким образом более всего способствует примирению его с Богом. 4) По вопросу о том, оказывает ли С. казнь устрашающее и предупреждающее влияние, противники и сторонники ее, ссылаясь нередко на одни и те же статистические данные, высказывают противоположные мнения. Одни утверждают, что отмена смертной казни, смягчая нравы, имеет последствием уменьшение числа преступлений; другие полагают, что увеличение преступности в известных странах зависит не от частого применения смертной казни, а, наоборот, более частое применение этого наказания вызывается увеличением числа преступлений. Указывая на то, что благодаря присущему людям оптимизму в душе преступника преобладает не страх наказания, а надежда на безнаказанность, противники С. казни не признают за ней устрашающего воздействия, сторонники же ее утверждают, что угроза смертью налагает не меньшую узду на преступные вожделения, чем угроза другим наказанием. 5) Оба враждующих лагеря согласны в том, что зрелище С. казни действует развращающим и ожесточающим образом на народные массы; но, по мнению сторонников С. казни, с тех пор, как отменена публичность ее исполнения, не может быть и речи о причиняемом ею вреде. 6) Один из существеннейших доводов, приводимых в доказательство необходимости отмены С. казни, заключается в ее непоправимости и невознаградимости. Даже самое совершенное судопроизводство не устраняет вполне возможности роковых судебных ошибок; по теории вероятности, при решении угол. дел по большинству голосов нельзя предупредить, чтобы в течение долгого времени не был осужден хоть один невинный. С другой стороны, указывается на то, что непоправимость присуща и др. наказаниям (розги, лишение свободы) и что ошибки со смертельным исходом встречаются гораздо чаще в хирургической практике - против которой, однако, никто не восстает - чем в практике судов. 7) Не подлежит сомнению, что образованные классы народонаселения питают явное отвращение к С. казни; но сторонники ее полагают, что отвращение это вызывает не насильственная смерть сама по себе, а жестокость и неэстетичность исполнения казни. К тому же, по мнению некоторых социологов, враждебность, проявляемая присяжными и публикой по отношению к С. казни, вовсе не есть проявление совокупной народной совести, а должна быть объяснена дезорганизацией современного общества, в котором до того омрачено сознание ответственности и виновности, что оно, оправдывая почти всех преступников, совершивших убийство из мести, т. е. признавая право С. казни за частными лицами, тем не менее не признает того же права за государством. Совершенно особое положение в ряду сторонников С. казни занимает школа криминалистов-антропологов, во главе которых стоят Ломброзо, Ферри и Гарофало. Исходной точкой для них служит дарвиновский закон эволюции и естественного подбора. Подобно тому, как в животном царстве физически слабые и уродливые особи обречены на гибель, в человеческом обществе дальнейшее развитие его сопряжено с гибелью анормальных элементов. Отрицая случайность и произвольность преступных деяний, криминалисты-антропологи признают существование «прирожденных преступников», отличительную черту которых составляет полное отсутствие или недостаточное развитие чувства сострадания или же честности. Такое нравственное уродство не следует, однако, отожествлять с психической болезнью (нравственное помешательство, moral insanity Модслея), так как даже сильнейшее отклонение от выработавшегося веками нравственного типа само по себе еще не исключает правильной деятельности психических функций. Если нельзя признать психически больным дикаря-людоеда, убивающего своего отца с целью утолить голод, то нет основания считать безумным преступника, совершающего убийство с целью ограбления. Степени уклонения от нормального нравственного типа могут быть весьма разнообразны, но самая крайняя из них соответствует полному отсутствию чувства сострадания и милосердия. Такой выродившийся до первобытного звероподобного состояния преступник не может возбуждать к себе симпатии в других людях и, чуждый чувству милосердия, не вправе требовать его от общества. Лишенный, по своей природе, способности приспособления (adaptation) и ассимиляции с окружающей его средой, человек-зверь составляет постоянную угрозу для общества в двояком отношении. С одной стороны, вероятность совершения им новых кровавых преступлений, подрывая чувство личной безопасности, нарушает мирное течение общественной жизни; с другой стороны - и в этом заключается главная опасность - преступные аномалии, передаваясь в силу закона наследственности от родителей к детям из поколения в поколение, угрожают постепенным вырождением человеческого рода. Государство, в качестве охранителя интересов и безопасности общества, обязано принять меры к предупреждению этого зла, как в настоящем, так и в будущем - а единственное средство к тому заключается, как полагают криминалисты-антропологи, в полном истреблении человека-зверя, т. е. в лишении жизни посредством С. казни всех тех преступников, которые совершенно лишены чувства милосердия и сострадания. В подтверждение этого положения Ломброзо и Гарофало прибегают к целому ряду культурно-исторических ссылок, утверждая, между прочим, что массовые казни в XVI, XVII и XVIII стол. были спасительны для человечества, так как способствовали улучшению и очищению европейских народов. Опираясь на эти доводы, Гарофало требует безусловно С. казни для всех убийц, действовавших из эгоистических побуждений (корысть, половые наслаждения, хвастовство и т. д.), независимо от того, совершено ли преступление с обдуманным заранее намерением или нет, доведено ли оно до окончания или же проявилось только в виде покушения. Главнейшие возражения против теории криминалистов-антропологов заключаются в следующем: 1) если С. казнь не есть справедливое воздаяние за преступление, а мера охраны общества, то ее следует распространить и на сумасшедших. 2) Законы эволюции, имеющие силу в животном царстве и на низших ступенях человеческой культуры, теряют свое действие в более усовершенствованных организациях. 3) Для ограждения себя от преступности и для воспрепятствования передачи преступных черт в потомство современное общество не нуждается более в С. казни, так как оно для этого имеет иные средства.

Ср. Кистяковский, «О смертной казни» (2 изд., 1896); Таганцев, «Лекции по русск. уголовному праву» (т. IV); Olivecrona, «Peine de mort» (перев. со шведского, 1893); Lombroso, «Il uomo delinquente» (1878); Garofalo, «Criminologie» (перев. с итальянского, 1888); Tarde, «Philosophie pénale» (1890); Беккария, «О преступлениях и наказаниях» (1878); Mittermaier, «Die Todesstrafe nach den Ergebnissen der wissenschaftlichen Forschungen».

Смертная казнь - приведение в исполнение приговора к высшей мере наказания, вынесенного судом подсудимому за преступление, для которого такая мера наказания предусмотрена законом. МА осуждает смертную казнь во всех случаях без исключения как нарушение права на жизнь, провозглашенного во Всеобщей декларации прав человека. Смертная казнь - это преднамеренное и хладнокровное убийство человека государством во имя правосудия. Смертная казнь - это самая крайняя форма жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство наказания из всех возможных. Есть и другие причины для запрета смертной казни. Если допущена ошибка, исправить ее уже нельзя. В истории было казнено множество невинных людей. Этот вид наказания применяется непропорционально часто в отношении представителей бедных слоев населения, а также членов расовых и этнических меньшинств. До сих пор не доказано, что смертная казнь сдерживает преступность эффективнее, чем другие виды наказаний. Когда организация впервые осудила смертную казнь, еще не было международных инструментов, которые бы однозначно призывали к запрету этого вида наказания. С тех пор были разработаны три международных соглашения, предусматривающих запрет смертной казни: Протокол №6 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод, предусматривающий отмену смертной

казни (принят Советом Европы в 1983 году); Второй факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах, направленный на отмену смертной казни (принят Генеральной Ассамблеей

ООН в 1989 году); Протокол к Американской конвенции о правах человека, касающийся отмены смертной казни (принят Генеральной

Ассамблеей Организации американских государств в 1990 году). В начале XX века лишь три государства полностью запретили смертную казнь за все виды преступлений. Сегодня, спустя сто лет, больше половины стран мира ввели запрет на смертную казнь де-юре либо де-факто. В последние 10 лет каждый год, в среднем, по три государства вводило запрет на смертную казнь в национальное законодательство либо, если такой запрет уже существовал в случае обычных преступлений, распространяли его на все виды преступлений. Эта тенденция отражает понимание того, что существуют альтернативы смертной казни как виду наказания и что они не требуют убийства человека государством. Движение осуждает экстрадицию в тех случаях, когда лицу, выдачи которого добивается государство, может грозить смертная казнь. Однако МА не стремится воспрепятствовать правосудию. Единственное, о чем заботится организация -это отмена смертного приговора. В ряде случаев МА может обратиться к правительству государства, от которого требуют выдачи того или иного лица, с просьбой получить у требующего государства гарантии того, что смертный приговор не будет вынесен. МА в таких случаях добивается того, чтобы гражданина не выдавали без предварительного получения гарантий выполнения этого условия. См. также отказ от экстрадиции, расовая дискриминация и внесудебные казни.

В странах капитала С. к. находит широкое применение. В период империализма с усилением политической реакции и репрессий против трудящихся масс в буржуазных странах большое распространение получило открытое или замаскированное применение С. к. Особенно изуверской является С. к. на электрическом стуле, получившая широкое распространение в США. С другой стороны судебный порядок С. к. все больше вытесняется внесудебной казнью в форме белого террора (расстрел демонстрантов и забастовщиков, расстрелы под предлогом «побега» из-под стражи, прямые убийства из-за угла и т. д.).

В то время как в буржуазных государствах все более усиливается террористический характер уголовной репрессии и, в частности, все более расширяется область применения С. к., в 1947 г. в СССР была отменена С. к., что показало всему миру пример подлинно социалистического гуманизма. В Указе Президиума Верховного Совета СССР 26 мая 1947 г. «Об отмене смертной казни» говорилось: «Историческая победа советского народа над врагом показала не только возросшую мощь Советского государства, но и прежде всего исключительную преданность Советской родине и Советскому Правительству всего населения Советского Союза». Идя навстречу пожеланиям профессиональных союзов рабочих и служащих и других авторитетных организаций, выражающих мнение широких общественных кругов, Президиум Верховного Совета СССР постановил отменить в мирное время С. к., установленную действующими в СССР законами.

Борясь за воплощение высоких идей гуманности во всем мире, СССР выступил в Организации Объединенных Наций в 1948 г. с предложением об отмене С. к. Предложение это было отклонено под различными лицемерными предлогами реакционным блоком делегаций буржуазных стран, обнаруживших тем самым стремление сохранить наиболее террористическую меру подавления сопротивления трудящихся.

Неослабные попытки проведения диверсионно-под-рывной и шпионской деятельности в СССР со стороны империалистических разведок потребовали применения самого сурового наказания в отношении вражеских агентов – врагов советского народа. Учитывая поступившие заявления от национальных республик, от профсоюзов, крестьянских организаций, а также от деятелей культуры о необходимости внести изменения в Указ об отмене С. к. с тем, чтобы он не распространялся на изменников родины, шпионов и подрывников-диверсантов, Президиум Верховного Совета СССР Указом от 12 января 1950 г. постановил, в виде изъятия из Указа от 26 мая 1947 г.. допустить применение С. к. как высшей меры наказания в мирное время к изменникам родины, шпионам, подрывникам-диверсантам.

Отличное определение

Неполное определение ↓